唐朝诗人杜牧的名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”反映了魏晋时期佛教的盛行，此时道教也在民间广为传播，儒家思想面临严峻挑战。为此，儒学家们
A. 吸收佛道精神，使儒学有了新发展
B. 提出“三教合归儒”的主张
C. 主张三教并行
D. 融合佛道思想解释儒家义理
《汉书·董仲舒》载：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，务使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可依而法度可明，民知所从矣”对此理解不准确的是
A. 此主张认为要想维护政治统一，必须实行思想上的统一
B. 此主张的实质是一种文化专制
C. 此主张有利于维护封建统治秩序
D. 此主张成为汉武帝采用的唯一治国思想
中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的思想来源始于
A. 秦始皇的“以法为教，以吏为师”
B. 董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”
C. 程颐程颢的“君臣父子，天下之定理，无所逃于天地之间。”
D. 朱熹的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”
《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。对这一学派的描述正确的是
A. 代表了小生产者的利益诉求
B. 其学说最符合当时的时代趋势
C. 其经济主张有利于商品经济的发展
D. 该思想在战国时期成为蔚然大宗
材料一 国际组织是国际社会发展到一定阶段的产物。17世纪的威斯特伐利亚会议开创了国际关系史上通过国际会议解决国际争端的先例。19世纪中叶以后，出现了越来越多为特定目的而设的一些常设机构，它们是现代国际组织的雏形。进入20世纪之后，国际组织开始获得真正的发展，国际组织也从最初的专门性和技术性组织开始向一般性和政治性组织扩展。二战结束时建立的联合国是世界上第一个真正意义上的政府间国际组织，开创了国际组织发展史上的新纪元。
材料二 新中国成立以来，中国与国际组织的关系演变大体上可以分为三个阶段：一是从1949-1971年，中国很少参与当时世界上主要的国际性组织；二是1972-1989年，中国与国际组织的关系进入到一个新阶段，但对国际组织的参与还是比较有限的；三是1989年至今，中国开始全面深入参与当今世界上几乎所有重要的国际组织。王逸舟将中国与国际组织关系的演变概括为“从拒绝到承认、从扮演一般性角色到争取重要位置、从比较注重国内需求到更加兼顾国际形象”的曲折过程。
——摘编自宋睿《新中国成立以来中国与国际组织关系的演变》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括国际组织产生和发展的主要原因和历史意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析新中国成立以来影响各阶段中国与国际组织关系的主要因素。并谈谈你对新时代中国与国际组织关系发展的期待。
材料一 太平洋战争爆发后，中国与美、英等国已成为反法西斯战争的同盟国，中国战场的战略地位大为提高。中国加紧废除不平等条约的活动。1942年3月，新任外交部长宋子文向美国政府正式表达了中国希望立即废除旧约，改订新约的要求。由于中国政府的主动姿态，并且为了争取中国继续坚持抗战，美、英两国经过反复磋商后，决定采取一致行动，分别与中国谈判废约。1943年1月11日，中美、中英分别签订条约，废除了在华治外法权和一些特权
——王桧林《中国现代史》
（1）根据材料一，指出抗战时期国民政府对外政策取得的重要成果，并结合所学知识，分析取得外交成果的原因。
材料二 在当时“冷战”的情况下，新中国“一边倒”的外交战略选择引起了一些周边国的担心和疑虑，如何发展与周边国家的关系，解决相互之间的争端与分歧，保障周边环境的和平与稳定，就成为新中国外交的一个重大课题。把和平共处的思想具体化为五项处理国家关系的基本原则，是中国政府在处理与周边国家的关系时提出来的。
——宋晓芹《从和平共处、求同存异到维护世界的多样性》
（2）根据材料二，指出中国政府提出和平共处五项原则的主要目的是什么？在这一原则指引下，新中国进行了哪些外交实践？
材料三 中印两国之间的问题并不是很大……无非就是一个边界问题。……即使一时解决不了，可以先放一放，在贸易、经济、文化等各个领域还可以做很多事情，发展往来，增进了解和友谊，双方合作仍然有广阔的前景。……我还设想，有些国际上的领土争端，可以先不谈主权，先进行共同开发。这样的问题，要从尊重现实出发，找条新的路子来解决。
——《邓小平文选》第三卷
（3）关于中印问题，材料四中邓小平提出了怎样的外交新思维？结合所学知识说明原因。
（4）综合上述材料，你认为对当今我国制定外交政策得到哪些启示？
