黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”由此看出他主张
A. 限制君权
B. 工商皆本
C. 以民为本
D. 经世致用
唐朝诗人杜牧的名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”反映了魏晋时期佛教的盛行，此时道教也在民间广为传播，儒家思想面临严峻挑战。为此，儒学家们
A. 吸收佛道精神，使儒学有了新发展
B. 提出“三教合归儒”的主张
C. 主张三教并行
D. 融合佛道思想解释儒家义理
《汉书·董仲舒》载：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，务使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可依而法度可明，民知所从矣”对此理解不准确的是
A. 此主张认为要想维护政治统一，必须实行思想上的统一
B. 此主张的实质是一种文化专制
C. 此主张有利于维护封建统治秩序
D. 此主张成为汉武帝采用的唯一治国思想
中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的思想来源始于
A. 秦始皇的“以法为教，以吏为师”
B. 董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”
C. 程颐程颢的“君臣父子，天下之定理，无所逃于天地之间。”
D. 朱熹的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”
《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。对这一学派的描述正确的是
A. 代表了小生产者的利益诉求
B. 其学说最符合当时的时代趋势
C. 其经济主张有利于商品经济的发展
D. 该思想在战国时期成为蔚然大宗
材料一 国际组织是国际社会发展到一定阶段的产物。17世纪的威斯特伐利亚会议开创了国际关系史上通过国际会议解决国际争端的先例。19世纪中叶以后，出现了越来越多为特定目的而设的一些常设机构，它们是现代国际组织的雏形。进入20世纪之后，国际组织开始获得真正的发展，国际组织也从最初的专门性和技术性组织开始向一般性和政治性组织扩展。二战结束时建立的联合国是世界上第一个真正意义上的政府间国际组织，开创了国际组织发展史上的新纪元。
材料二 新中国成立以来，中国与国际组织的关系演变大体上可以分为三个阶段：一是从1949-1971年，中国很少参与当时世界上主要的国际性组织；二是1972-1989年，中国与国际组织的关系进入到一个新阶段，但对国际组织的参与还是比较有限的；三是1989年至今，中国开始全面深入参与当今世界上几乎所有重要的国际组织。王逸舟将中国与国际组织关系的演变概括为“从拒绝到承认、从扮演一般性角色到争取重要位置、从比较注重国内需求到更加兼顾国际形象”的曲折过程。
——摘编自宋睿《新中国成立以来中国与国际组织关系的演变》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括国际组织产生和发展的主要原因和历史意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析新中国成立以来影响各阶段中国与国际组织关系的主要因素。并谈谈你对新时代中国与国际组织关系发展的期待。
