“拜占庭灭亡之时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界……在它的光辉形象面前，中世纪的幽灵消逝了。”材料中“新世界”的最重要特质是
A. 宗教神权被彻底击垮
B. 人文精神得到复兴
C. 科学理性得到弘扬
D. 专制王权受到抨击
下图是拉斐尔的《圣母子与施洗者约翰》。“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期的艺术
A. 标志着人文精神的起源
B. 披着宗教的外衣反专制
C. 以宗教形式宣扬人文思想
D. 摆脱了宗教的束缚
黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”由此看出他主张
A. 限制君权
B. 工商皆本
C. 以民为本
D. 经世致用
唐朝诗人杜牧的名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”反映了魏晋时期佛教的盛行，此时道教也在民间广为传播，儒家思想面临严峻挑战。为此，儒学家们
A. 吸收佛道精神，使儒学有了新发展
B. 提出“三教合归儒”的主张
C. 主张三教并行
D. 融合佛道思想解释儒家义理
《汉书·董仲舒》载：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，务使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可依而法度可明，民知所从矣”对此理解不准确的是
A. 此主张认为要想维护政治统一，必须实行思想上的统一
B. 此主张的实质是一种文化专制
C. 此主张有利于维护封建统治秩序
D. 此主张成为汉武帝采用的唯一治国思想
中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的思想来源始于
A. 秦始皇的“以法为教，以吏为师”
B. 董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”
C. 程颐程颢的“君臣父子，天下之定理，无所逃于天地之间。”
D. 朱熹的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”
