1905年，陈独秀指出：“现今国势危急，内地风气不开，……惟戏曲改良，则可感动全社会，虽聋得见，虽盲可闻，诚改良社会之不二法门也。”据此判断，他主张戏曲改良的目的是
A. 改良政治，实行君主立宪
B. 实现社会教化，适应革命思潮
C. 启蒙民众，以求救亡图存
D. 号召思想革命，指导新文化运动
近代中国某思想家说“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件。”这是
A. 民族危机出现后的反思
B. 器物变革失败后的反思
C. 制度变革失败后的反思
D. 马克思主义传入的反思
康有为指出：“凡人皆天生，不论男女，人人皆有天与之体，即有自立之权，上隶于天，人尽平等，无形体之异也”；“人类之生，皆本于天，同为兄弟，实为平等”；“侵权者谓之侵天权，让权者谓之失天职”。这说明康有为主张
A. 天赋人权
B. 人民主权
C. 君权天授
D. 自由平等
翰林院编修丁立钧（1854—1902）说，“窃见近年条陈时政者，多欲弃中国数千年成法改从外国”，以致“近年以来，正学不明，人心思动……以圣贤书为无所用，以礼教事为不必拘，以先王之政法为万不可行。”这反映出当时
A. 传统文化已不适合国情
B. 清廷权力外移趋势明显
C. 传统观念受到严峻挑战
D. 学习西方已成社会共识
陈独秀的《敬告青年》中指出：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗。“‘吾宁忍心过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也。”据此表明新文化运动
A. 对传统文化的认识深刻而全面
B. 主张改造传统文化
C. 有遵循进化理论全盘西化的倾向
D. 力图挽救民族危亡
1875—1878年的“丁戊奇荒”，造成1000余万人饿死，2000余万灾民逃荒。郑观应在上海募捐的同时提出构建符合近代中国国情的社会福利保障体系的主张，以官绅合力，以工代赈等多元化方式筹资，设立慈善机构，对灾民实施“教养兼施”。据材料可知
A. 当时中国社会备荒机制不健全
B. 郑观应最早提出建立社会保障体系
C. 清政府救灾与防灾措施较完备
D. 清政府借鉴西方慈善文化并已施行
