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1897年,山西举人刘大鹏得知省城都会的士子读的多是“时务书”,遂指定了一批书目...

1897年,山西举人刘大鹏得知省城都会的士子读的多是“时务书”,遂指定了一批书目:“御篡七经共十六套,御批通鉴辑览两大套,皇朝经世文编四套,皇朝经世文续编二套,康熙字典一部”,托人从京城买回,用心钻研时务。这一现象说明

A. 维新变法思想影响遍达全国

B. 社会精英积极投身救亡运动

C. 思想变革中区域发展不平衡

D. 科举制度废除推动社会进步

 

C 【解析】根据材料“省城都会的士子读的多是‘时务书’”和“皇朝经世文续编二套,康熙字典一部……”可知,山西举人刘大鹏对于时务理解的偏差,可知思想变革中区域发展不平衡,故C项正确。山西举人刘大鹏用心钻研时务,不等于维新变法思想影响遍达全国,且A项错误与材料“御篡七经共十六套,御批通鉴辑览两大套”不符,故错误。山西举人刘大鹏用心钻研时务,是出于应试的目的而不是救亡目的,故B项错误。1897年科举制度尚未被废除,直到1905年被废除,故D项错误。  
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考点分析:
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1905年,陈独秀指出:“现今国势危急,内地风气不开,……惟戏曲改良,则可感动全社会,虽聋得见,虽盲可闻,诚改良社会之不二法门也。”据此判断,他主张戏曲改良的目的是

A. 改良政治,实行君主立宪

B. 实现社会教化,适应革命思潮

C. 启蒙民众,以求救亡图存

D. 号召思想革命,指导新文化运动

 

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近代中国某思想家说“所谓立宪政体,所谓国民政治,果能实现与否,纯然以多数国民能否对于政治,自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件。”这是

A. 民族危机出现后的反思

B. 器物变革失败后的反思

C. 制度变革失败后的反思

D. 马克思主义传入的反思

 

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康有为指出:“凡人皆天生,不论男女,人人皆有天与之体,即有自立之权,上隶于天,人尽平等,无形体之异也”;“人类之生,皆本于天,同为兄弟,实为平等”;“侵权者谓之侵天权,让权者谓之失天职”。这说明康有为主张

A. 天赋人权

B. 人民主权

C. 君权天授

D. 自由平等

 

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翰林院编修丁立钧(1854—1902)说,“窃见近年条陈时政者,多欲弃中国数千年成法改从外国”,以致“近年以来,正学不明,人心思动……以圣贤书为无所用,以礼教事为不必拘,以先王之政法为万不可行。”这反映出当时

A. 传统文化已不适合国情

B. 清廷权力外移趋势明显

C. 传统观念受到严峻挑战

D. 学习西方已成社会共识

 

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陈独秀的《敬告青年》中指出:“固有之伦理、法律、学术、礼俗,无一非封建制度之遗。“‘吾宁忍心过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适应世界之生存而归消灭也。”据此表明新文化运动

A. 对传统文化的认识深刻而全面

B. 主张改造传统文化

C. 有遵循进化理论全盘西化的倾向

D. 力图挽救民族危亡

 

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