唐后期著名诗人元稹在为白居易《长庆集》所作序言中说，白诗被“缮写模勒（仿照原样雕刻），卖于市井，处处皆是……自篇章已来，未有如是流传之广者。”由此可见
A. 白诗关注民生最为流行
B. 民众商品意识普遍增强
C. 技术进步有益文化传播
D. 政局变动刺激文学繁荣
有清朝康乾“扬州画派”的画作里、郑燮的竹石具有“任尔东西南北风”的坚韧，李鲜的鹤担负着“唤起人间为善心”的重任，黄慎笔下的鬼则是一副“有钱能使鬼推磨”的神情。由此可知，他们的绘画
A. 体现了经世致用的精神
B. 已经失去了文人画特质
C. 强烈批判了现实的黑暗
D. 满足了市民的精神需要
下列为《红楼梦》中的部分描述，由此表明《红楼梦》
A. 属于历史演义小说体裁
B. 能反映当时社会经济发展情况
C. 描写情节均有事实依据
D. 否认清王朝实行闭关锁国政策
经筵，是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席。它在宋代正式制度化，为元、明、清历代所沿袭。中国古代统治者重视讲经论史旨在
A. 批判地继承传统儒学
B. 维护儒学正统地位
C. 提高统治者文化素养
D. 复兴汉唐政治制度
“爱人，待周爱人而后为爱人；不爱人，不待周不爱人；不周爱，因为不爱人矣”，这一主张属于
A. “仁爱”的思想
B. “兼爱”的思想
C. “礼治”的思想
D. “尚贤”的思想
在汉代儒者看来，春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德”的政权合法性理论，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，确立了基本的礼制。这种“礼制”
A. 突出天命的神圣性和绝对性
B. 以道德教化来稳定统治秩序
C. 为专制集权提供了理论基础
D. 儒家天命思想学说开始确立
