二程认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。朱熹提出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们，“皆所当理会”。这体现了理学
A. 将个人、社会及宇宙联系起来
B. 形成了精密的体系
C. 用哲学论证三纲五常的合理性
D. 包含一定的自然观
司马迁在《史记·天官书》中提到“王者异姓受命必慎始初。改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意”，在《史记·历书》中说“敬授民时”。这说明古代帝王们
A. 认为天象直接关系皇家的命运
B. 十分注重其统治的合法性解释
C. 重视历法以维护封建统治利益
D. 重视农业以维护封建统治基础
汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，唐宋学者把传统文化与印度佛教文化融合。这体现了
A. 中国文化的发展空前成熟
B. 中国文化的先进性
C. 中国传统文化居主体地位
D. 中国文化的包容性
春秋战国时期人才流动十分频繁，如：孙武，齐人，后为吴将军；荀子赵国人，游学于齐，三任“稷下学宫”“祭酒”；商鞅，卫人，西入秦，行变法令，相秦十年；李斯，楚人，为秦廷尉，丞相。由此可见，当时的人才流动
A. 导致诸侯争霸局面的形成
B. 促进百家争鸣现象的出现
C. 推动列国变法运动的开展
D. 助推新旧社会转型的演进
战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知此时
A. 对人类共同本性的探讨成为潮流
B. 社会政治结构变动影响观念变迁
C. 强化社会秩序成为诸子思想共识
D. 性恶论顺应了专制集权发展需要
战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其学易（改变）天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映出当时
A. 礼乐制度分崩离析
B. 学术力图适应现实政治的需要
C. 士人阶层日益崛起
D. 儒、墨两家与其他学派斗争激烈
