在《新青年》与《东方杂志》对垒的文化论争中，陈独秀认为中西文化不同，宣扬“西洋文明远在中国之上”；杜亚泉则提出：不要把科学视为“信条”，主张以传统的儒家学说为衡量一切的标准。他们论争中的共同点是
A. 认为西方文化出现认同危机
B. 对西方文明有比较全面的了解
C. 重新定位了中国的传统文化
D. 主张调和中西文化面临的冲突
岳麓书院院训“忠孝廉节”碑文由朱熹所写，每字一碑，分嵌在讲堂左右两侧。以下说法正确的是
A. 四字碑揭示了楷书的端庄浑厚
B. 书院教育实现了儒学的政治化
C. 四字碑体现了理学的本质内涵
D. 朱熹将理学发展成官方哲学
春秋晚期的孔子创立儒家学派，但西汉以前主要是法家受重视，直到汉武帝时董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后儒家思想才得到统治者的重视，并成为中国封建统治的正统思想。儒家思想能成为封建正统思想的主要原因是
A. 改造后的儒家思想吸收了道、法等家的思想
B. 适应了加强封建专制统治的需要
C. 儒家思想提倡实行“仁政”，受到人民的欢迎
D. 儒家思想是中国最主要的思想
古代有人向当朝统治者提出“……天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也”的建议，此人最有可能是
A. 孟子
B. 李斯
C. 董仲舒
D. 李贽
明清很多小说注重描写商人的活动，揭露官场腐败和社会黑暗，并初步表现出抨击封建制度、挣脱封建礼教束缚、追求个人自由和现世幸福、逐利生财等新思想。导致这些新思想产生的社会背景不包括
A. 重商思想抬头和商品经济繁荣
B. 工商城镇蓬勃发展
C. 统一的多民族国家巩固
D. 封建制度的腐朽
关于朱熹“事事物物皆有定理”的命题与王守仁“心即是理”思想的差别，王守仁说：“事事物物上求至善，却是外义也。至善者心之本体也。”这表明王守仁认为
A. 朱熹所说的“定理”不是“至善”的“义”
B. 至善作为道德原理可能存在于外部事物
C. 事物的道德秩序只是来自行动者赋予它的道德法则
D. 道德法则是纯粹外在的
