“人是生而自由的，但却时刻都套在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶”（卢梭《社会契约论》），文中的“枷锁”主要是指
A. 资本主义制度
B. 自然环境
C. 封建等级制度
D. 宗教神学
古希腊智者学派的代表人物认为“人是万物的尺度”。这一主张
A. 否定了教皇的权威
B. 确立了民主原则
C. 彰显了道德的价值
D. 树立了人的尊严
文艺复兴运动使人们的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来。文艺复时期人文主义者的主要诉求有
①批判神权统治
②鼓吹人性解放
③主张“主权在民”
④推崇浪漫主义
A. ①②
B. ①③
C. ②③
D. ③④
元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了
A. 儒家的天人感应
B. 法家的严刑峻法
C. 道家的无为而治
D. 佛教的因果循环
清代歙县商人许明贤深究性命之学，以诚敬为宗。教子读书，取友尤有法。一日渡江，取诸子所辑时文投江中曰：“此无益之学，命编辑历代史论及名臣事略为二书。”对这一现象的合理解释是
A. 传统价值观被商人抛弃
B. 市民阶层提出追求个性的主张
C. 商业发展脱离社会需要
D. 理学在社会基层居于统治地位
“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清朝雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了
A. 传统社会价值体系的逐渐确立
B. 专制集权的发展与强化
C. 儒家思想统治地位的日益巩固
D. 大一统国家不断壮大
