1961年，教育部开始调整北京等地区的高等学校，采取定（发展规模）缩（缩小发展规模）并（与他校合并）迁（迁离北京）放（下放地方领导）停（撤销停办）的方法。这一政策旨在
A. 摆脱计划管理体制对教育的影响
B. 适应国家工业化发展的需要
C. 缓解教育规模与经济发展的矛盾
D. 促进高校学科建设均衡发展
如下，是1949—1987年间大学教授出生地与工作地的统计分布图（按每百万人口占有比例计算）。据此推断正确的是
A. 社会经济水平决定高校布局
B. 教育发展与经济文化成正比
C. 人才流向服务国家发展战略
D. 东部沿海地区忽视教育发展
2000年我们实现了“基本普及九年义务教育、基本扫除青壮年文盲”的伟大目标。2005年，全国“普九”地区人口覆盖率超过95%，青壮年文盲率控制在4%左右。这一变化说明了
A. 教育现代化已经实现
B. 教育面貌彻底的改变
C. 新时期教育成就突出
D. 西部地区经济的发展
1958年9月，中共中央、国务院发出了《关于教育工作的指示》，提出在教育事业发展中，从大区到省、地、县都要建立比较完整的教育体系，在15年左右时间内普及高等教育。这一指示出现的直接原因是
A. “一五”计划的需要
B. 科技基础薄弱
C. 工业成就巨大
D. “大跃进”运动的推动
阅读材料，完成下列要求。
材料一 梁启超先生曾说：“王阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般，令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。”在这里，我最赞成梁启超先生的话，因为阳明学说正好像给一个已失去思维能力的人注射了一针健脑滋补剂，使凝固的思想活跃起来。……王阳明不仅提出不以朱熹之是非为是非，还进一步提出不以孔子之是非为是非，这在以孔子为至圣的当时，应该说是一个非常大胆的行为。他实际上是否定了圣人和众人之间的差别，树立起众人的自信心和人格的独立意识，大大地解放了人们的思想……王明认为：“良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”“人胸中各有个圣人，只白信不及，都自埋倒了”。“你看满街都是圣人。”
——摘自诸焕灿《王阳明心学的思想解放作用》
材料二 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。自12世纪开始，伴随着城市经济的发展.启了宗教改革的进程。马丁。路德宗教改革的核心是“因信称义”即凭借内心对上帝的信仰就可以得救，无须事功或苦修。这使他最终从“因信称义”引申出“人人皆僧侣这个直指天主教的革命性原则。因此，路德的“因信称义”的神学思想实现了将灵魂获救的根据从外在的教会向内在的信仰转换，把灵魂得救的钥匙从教会和神职人员手中转移到了每一个拥有真诚信仰的平民信徒心中。.……王阳明思想中确实存在着突出人的主体地位的倾向，但是就其对人的规定以及对所置根其中的社会生活所影响的深度和广度而言，又都远远不及欧洲同时期宗教该改革运动。
——摘编自黎玉琴《王阳明关于"人的发现"及其比较》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括“阳明学说”的内容和梁启超肯定王阳明学说的理由。
（2）有人把王阳明称作“中国的马丁.路德”，根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对这个说法的理解。
法国大革命爆发后，一些持批判态度的人认为启蒙运动必须为道德危机、精神空虚、生存压力，甚至环境恶化等这些削减人类幸福感的现代性整体危机负责。这一批判的主要依据是
A. 启蒙运动促使社会发生转型
B. 启蒙运动存在一些激进观点
C. 法国启蒙运动发展最为迅速
D. 理性主义思潮引发精神危机
