1916年，陈独秀发表文章：“吾国年来政象，惟有党派运动，……吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所客心；其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”由此表明他
A. 否定党派运动
B. 主张国共合作
C. 倡导国民运动
D. 厌恶政权更迭
郑观应在《盛世危言》中提出：“故善学者必先明本末，更明所谓大本末而后可。……合而言之，则中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学。”该主张
A. 认可西学价值，倡导以末辅本 B. 提倡本末并举，要求中西并重
C. 否定传统文化，主张全面西化 D. 抬高中学地位，贬低西学价值
有人称，在”附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起要植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的”新文化”。这种”新文化”
A. 追求浪漫神秘的宏大气势
B. 注重铺陈排比的修辞手法
C. 适应了早期城市资产阶级
D. 体现了走向平民化的趋势
东汉医学家张仲景研究医学，旨在“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。唐代孙思邈也在所著《备急千金要方》“本序”中指出：“君有疾不能疗之者，非忠孝也。”这体现出古代医学研究
A. 在战乱时期更为发达
B. 在众多领域均有建树
C. 深受儒家伦理的影响
D. 注重运用辩证施治方法
黄宗羲在《原臣》中说：“君臣之名，从天下而有之者也。若无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。“材料中的主张
A. 极大地增强了相权
B. 深受西方民主启蒙思想的影响
C. 成为规范君臣关系的广泛共识
D. 是对君主强化统治弊端的反思
有学者认为：“要理解朱子学的特征，就必须广泛关注北宋时代的各种潮流。我们一定得把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点。”此学者“把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点”，主要是基于朱熹
A. 建立了庞大而严密的理学体系
B. 将儒家伦理提升到了天理高度
C. 建立了系统而独特的心学理论
D. 完成重建儒家信仰的理论任务
