1894年，赫胥黎对进化论的原理作了哲学上的阐释。他认为社会伦理关系不同于自然法则，因为人类具有高于动物的先天“本性”，人类社会的进展不应该模仿宇宙过程，而应当在同它斗争中不断走向完善，这一主张
A. 是中国近代维新思想的理论渊源
B. 是中国近代革命思想的理论渊源
C. 认为生物界的物竞天择并不适于人类社会
D. 强调生物界的物竞天择，宣扬社会进化论
科学家在评价某物理学理论时说：“这一发现成为二十世纪物理学研究的基础……要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”材料中的“这一发现”
A. 开阔了人们的眼界并改变了人们认识世界的角度和方式
B. 与物理学界长期信奉的“自然界无跳跃”的原则是一致
C. 说明空间和时间的性质取决于物质运动和本身分布状态
D. 说明物体空间和时间会随着物体运动速度的变化而变化
詹姆斯·弗农在《远方的陌生人》中提到：“短短的200年中究竟发生了什么，使得无“关系”就寸步难行的熟人社会，逆转为陌生人的天堂。”造成这一变化的主要因素是
A. 工业革命和启蒙运动
B. 资产阶级革命改革
C. 追求现代的生活方式
D. 世界日益连为一体
“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”这反映了
A. 宗教改革是文艺复兴的组成部分
B. 文艺复兴动摇了天主教会的权威
C. 此时期资产阶级与教会的矛盾并未激化
D. 人文精神缓和了教会与世俗社会的冲突
近代意大利哲学家皮科（1463-1494）认为：“人性并非自出生就已被决定，上帝并不用铁的必然法则来束缚人，而是给人以意志和行动的自由。”皮科的本质意图是
A. 质疑宗教信仰以提升人的主体地位
B. 肯定人性以转化人感知世界的视角
C. 否定上帝权威以推动自然科学发展
D. 批判君主专制推动人文精神发展
伯利克里在比较雅典与斯巴达的差异时说：“我们爱好智慧，但不会就此变得柔弱；我们热爱艺术，但不做过度的炫耀。”爱好“智慧”和“艺术”反映出当时的雅典人
A. 摆脱了宗教的束缚
B. 重视人的价值
C. 比较关注物质生活
D. 反对崇拜神灵
