雅典曾经规定：所有住在同一村社里的人彼此都是村民，正式以村社名字相称呼，而不用祖上名字相称呼，以免新近获得公民权的公民引人注意。于是雅典人在私生活中，也开始以村社名字作为姓氏。雅典的这一改革
A. 鼓励雅典公民积极参政
B. 为雅典的民主奠定基础
C. 与雅典民主的确立相配套
D. 开始冲击了雅典的贵族统治
“据统计，当时希腊共有300多个城邦，其中90%左右的小城邦是弹丸之地，人口不超过几千，面积不过几十平方千米或更小。”这段材料说明古希腊城邦的特点是
A. 独立自治 B. 彼此隔绝
C. 封闭保守 D. 小国寡民
对“雅典城邦”（AthensPolis）一词中“城邦”的解释，更接近本质特征的是
A. 城市国家
B. 公民国家
C. 独立国家
D. 联邦制国家
在古希腊，人们通过订立契约，自愿组成国家社会。在这个国家社会里，每一个人要承担一定的义务，也要放弃自己的一些自由和独立的权利，但独立的人格和尊严除外。这说明古希腊
A. 注重法治反对人治
B. 严格限制居民的权利
C. 采取直接民主模式
D. 具有民主与人文精神
古希腊农业文明与大河流域不同，人地矛盾更为突出，古希腊人更早地提出节育、晚婚的理论。也更早地向希腊半岛以外移民。土地所有权是公民的专有权利，希腊的政治集体、公民集体和土地所有者集体是一回事。对此理解正确的是
A. 古希腊以奴隶制工商业文明为主 B. 古希腊以农业文明为主
C. 古希腊节育政策导致了小国寡民 D. 贵族因经商而积累财富
阅读材料，完成下列要求。
材料一 黄宗羲（1610—1695），其父黄尊素系东林党人，因弹劾魏忠贤受酷刑而死。黄宗羲在青年时期积极参加反对阉官的斗争，中年又出生入死地进行抗清的武装斗争。在他的主要著作《明夷待访录》中，开篇便指出“为天下之大害者，君而已矣”。他主张建立一种开明的君主政体，即设置掌实权的宰相或政府首脑，与天子共议朝政。他认为天下之治乱系于法之存亡。他反对残苛的非常之法，主张贤人本着宽简之法尽量发挥主观能动性实现社会公平，即古代所谓的贤人政治。该书通过抨击家天下的专制君主制度，向世人传递了光芒四射的民主精神，这在当时黑暗无比的社会环境下是难能可贵的。
材料二 孟德斯鸠（1689—1755），出身贵族世家。1716年，孟德斯鸠继承了其伯父在波尔多议会议长的职务。其著作《论法的精神》完成于1748年，在该书中，他鲜明地表达了对英国君主立宪资本主义形式的欣赏和认可。他认为，在专制政体下，君主任意生杀豪夺，为所欲为，反复无常；人民无任何规则可遵循，所以，专制政体的原则只能是恐怖。他主张法治，反对人治，他认为是法律保障了公民的权利和自由，强调法律作为人类理性的体现，是一个国家进行社会治理的基础。该书被称为继亚里士多德《政治学》之后又一部对人类法律文化影响深远的百科全书式著作，书中阐述的理论和原则对后世资本主义的发展产生了深远的影响。
——以上材料摘编自李芳《黄宗羲和孟德斯鸠政治法律思想的比较》等
（1）根据以上材料并结合所学知识，概括黄宗羲和孟德斯鸠政治法律思想主张的异同。
（2）根据以上材料并结合所学知识，指出黄宗羲和盂德斯鸠政治法律思想在当时对本国产生的不同影响，并分析产生不同影响的主要原因。
