古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是
A. 中国人利用自己的智慧创造了领先世界的科技成就
B. 阿拉伯人在东西文化交流中起了桥梁作用
C. 欧洲人善于使用但不会创造技术
D. 欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践
此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明
A. 朱熹主张恢复三代制度
B. 李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
C. 王阳明思想主观激进
D. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是：
A. 三种主张都与当时社会状况密切相关
B. 孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度
C. 三种主张都遭到当时统治集团的轻视
D. 三种主张都反映社会转型时期的剧变
李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽
A. 反对封建社会男尊女卑的观念
B. 反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
C. 破除对孔子思想的迷信
D. 揭露道学家的虚伪
朱子曰：“天下一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣。……天命之性，处处皆是，但之寻时，先从自己身上寻起。”上述材料所阐述的核心内容是
A. 强调“理在气中”
B. 格物致知是探究“理”的根本手段
C. 人性与天理一致
D. 主张自我内心反省
程朱理学和王阳明心学的共同点是：
A. 理气一体，理先气后
B. 纲常伦纪，即为天理
C. 心外无物，心即是理也
D. 内心反省，心致良知
