近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。下列对应不确切的是
A. 春秋战国仁者爱人
B. 秦朝西汉地狱天堂
C. 明清时期性理之学
D. 隋唐时期三教合一
理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明
A. 重申传统“四民”秩序
B. 注重改善百姓生计
C. 关注人的道德修养
D. 主张整合社会阶层
下图是江西吉安为纪念一位明代思想家按原貌复建的书院一隅，中有一联，据对联内容判断，下列属于该思想家主张的是
A. 今以良知为天理……事物无复本然之则矣。
B. 故君子之学，惟求得其心。
C. 欲致吾之知，在即物而穷其理也。
D. 穿衣吃饭，即是人伦物理
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别应代表
A. 法、儒、道、墨
B. 墨、儒、法、道
C. 道、法、墨、儒
D. 儒、道、墨、法
孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是
A. 儒家的“仁政”思想
B. 墨家的“兼爱”思想
C. 法家的“刑不避大夫”思想
D. 荀子的“性恶论”思想
（选修4：中外历史人物评说）
材料：自从被先秦儒家奉为“克己复礼”的先驱，周公的形象在古代思想史上一直享有极高地位，备受古代君子的推崇。西汉虽然已经逐步确立大一统政治，但对周公“辅幼归政”的故事仍然保持着宽容和好感，汉武帝授意霍光秉政便是一次成功的尝试。正因为对“周公辅成王”这一历史形象怀有充分信任，西汉末年，王N依托周公、居摄行权的举动在当时不但没有遭到强烈的反对，反而得到大多数人的拥护。然而，历史并没有机械地重演。东汉建立以后，王莽作为汉室中的罪魁祸首自然成为东汉朝廷着力批判的对象。为了恢复汉朝的正统地位、巩固君臣之间的尊卑伦理，东汉政权重新塑造世人对“周公辅成王”这一历史形象的认知。于是乎，周公便完全退居到臣子的位置上，他那些“践祚当国”“摄行天子事”的壮举也不再被人们轻易提起，在东眼里，他完全成了一位忠臣的代表、温柔敦厚的化身。而这样一个全新的周公形象，也成为东汉政教文化的历史缩影。
——摘编自宋艳萍《汉代画像与汉代社会》
（1）根据材料并结合所学知识，说明周公备受古代君子推崇的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，指出两汉时期周公形象的变化，并分析原因。
