贾思勰在《齐民要术》一书中认为，“耕而不耢（平整土地），不如做暴”。这主要是强调农业生产
A. 必须讲究耕作方法
B. 应当抓紧农时
C. 需要改革生产工具
D. 如何选种播种
钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是
A. 先秦儒学以个人道德规范为追求目标
B. 汉代儒以传经治道为自身的政治理想
C. 儒逐渐由民间思想向官方哲发展演变
D. 汉儒抛弃了先秦儒对个人修为的关注
董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故日：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张
A. 揉合了法家的法治思想
B. 强调维护等级秩序的重要
C. 宣扬天理为万物的本原
D. 意在约束君主的政治行为
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒
A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本思想
C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张
孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听则易位。”孔子和孟子都强调
A. 臣子必须绝对服从君主
B. 君臣要各安其位，各守其职
C. 臣子要为君主做出牺牲
D. 君臣的“离合伙以道是否相同为前提
“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（引自《庄子·人间世》）下列与此主张同属于一个思想流派的是
A. “心外无物，心外无事，心外无理”
B. “不期修古，不法常可”
C. “人之性恶，其善者伪也”
D. “民之难治，以其上之有为，是以难治”
