阅读材料,完成下列要求。
材料一 西汉刘彻(汉武帝)以前,儒学虽立博士,却并不重视。当时著名儒生,有的兼阴阳五行(如贾谊),有的兼黄老刑名(如晁错),没有纯粹的儒学。刘彻初年,罢斥诸子百家,独尊儒学。这是因为统治者喜欢阴阳五行家的运命论,又喜欢黄老刑名家的专制术,同时更喜欢儒家的三纲五常伦说。原来的儒家,没有充分发挥前面那两种学说,等到贾谊、晁错,居然会融会贯通起来,适合朝廷的需要。因此,刘彻很慷慨地提高儒学独尊的地位。被称为汉朝唯一大儒的董仲舒,尽量发挥这些学说,而且归纳到《春秋公羊传》一部书里面,使儒家独尊的地位愈加巩固,议政断狱,《公羊传》都能够对付
——摘编自范文澜著《中国通史简编》上
材料二 经学的转变、理性主义的兴起、儒家济世的政治情结、道统论的兴起以及儒家心性论的变化等,构成了儒学在唐代的兴起,这些变化对于宋代新儒学的出现起着重要的先导作用,虽然由于种种条件的限制,唐代儒家最后无力实现自身理论的创新与理论转型
——洪修平《隋唐儒佛道三教关系及其学术影响》
(1)根据材料一,说明汉代儒学的变化及原因。
(2)结合材料二及所学知识,认识唐代儒学并指出宋代儒学的创新。
(3)我们应当以什么样的态度对待儒学?
《孙中山选集》中写道:“凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举。议会以国民公举之议员构成之,制定中华民国宪法,人人共守。敢有帝制自为者,天下共击之。”这从理论上解决了当时革命派迫切需要解决的
A. 夺取政权与建立政权问题
B. 法制建设与废除专制问题
C. 革命动力与奋斗目标问题
D. 民主权利与革命价值问题
1899年,孙中山提议成立团结中华民族的统一国家以抵抗外国帝国主义侵略。为此,他提出在西藏修建铁路,只有这样才能巩固边防并促进西藏经济发展。这表明当时他认为
A. 民权是中国近代社会问题
B. 应该大力传播三民主义
C. 民生是实现民族主义的保障
D. 新三民主义重视民族团结
1902年梁启超回信给康有为:“至民主、扑满、保教等义真有难言者,弟子今日若面从先生之诫,他日亦必不能实行也,故不如披心沥胆一论之。今日民族主义最发达之时代,非有此精神,绝不能立国……唤起民族精神者,势不得不攻满洲。”这反映了
A. 清末新政加剧清政府统治危机
B. 民主共和观念深入人心
C. 梁启超与革命派主张基本一致
D. 梁启超有革命排满倾向
19世纪末以来,中国民主发展过程中,既出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争,又出现了英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立。对于究竟在中国采取怎样的政治体制,一直存在着争论。这些争论
A. 使中国近代民主革命任务形成
B. 深化了人们对民主观念的理解
C. 弥补了西方民主政治体制缺陷
D. 有助于根除君主专制思想蔓延
历史学家黄克武认为,对于中国传统下思索解决专制问题的士大夫来说,(清末民初)西方民主制度的传入,无疑提供了一个有效的制度来实现固有的“民本论”、“上下一体”与“天下为公”的政治理想,可队让中国重返有如三代之盛世。材料说明
A. 中国传统文化中早有民主思想
B. 晚清立宪人士敢于构想一种崭新的制度
C. 国人接纳西方民主有传统渊源
D. 明清进步思潮与西方民主思想本质相同