柏拉图认为人的灵魂由两部分组成：一个是可以用以思考推理的灵魂的理性部分，另一个是用以感觉到爱、饿、渴等物欲之骚动的心灵的无理性部分。灵魂中的这两种品质决定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隶”。这反映出古典人文主义强调
A. 确立城邦正义的道德标准
B. 运用感性力量控制人的欲望
C. 追求节制适度的幸福生活
D. 通过教化提高公民的素养
周作人在《关于卢奇安》中认为，“演说在雅典民主时代特别发达，因为它在那时政治上很有实用，最重要的有两点，一是在法庭里，两造曲直所由分，全得需要辩论；其次是在议会里，一场演说苟能抓得人心，立即大见成功。”下列对该观点理解正确的是
A. 智者学派的崛起得益于雅典民主制度的推动
B. 演说功用在于蛊惑陪审法庭和公民大会的判决
C. 全体城邦居民具备表决权彰显“人民主权”
D. 演说术的兴盛使希腊法庭与议会迷失了正义
顾炎武说：“人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，‘有公而无私’，此后代之美言，非先王之圣训”。此言论实际上批判了
A. 程朱理学
B. 孔孟儒学
C. 黄宗羲等人的新儒学
D. 李贽的思想
程朱理学和陆王心学的共同点有
①都强调宇宙万物的本原；
②都倡导加强道德修养；
③都是唯心主义的思想；
④都科学地说明人的认识和实践的关系。
A. ①②③
B. ①②③④
C. ①③④
D. ②③④
“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理的观念系统。现在有人做了坏事，仍被称为“伤天害理”或“天理难容”。朱熹认为要想知道“天理”何在，必须
A. 内心反省
B. 考察事物
C. 消灭私欲
D. 遵守三纲五常
汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张。这表明他主张
A. 用天来限制皇权
B. 用天来加强君权
C. 加强中央集权
D. 使儒学处于独尊
