英国作家迪克•威尔逊在其著作《毛泽东》中写道：“遵义会议的一些与会者之所以会考虑在非常时期转向毛，希望毛出来领导，是有实际原因的。此时他们已深入中国内地，在那里，以前那些受外国训练和只有城市经验的领导人是不适应的。他们需要一个来自人民之中的人，一个天才的农民领袖来领导。”这表明作者认为毛泽东农村包围城市的理论
A. 在中共高层形成共识
B. 成为唯一被接受的理论
C. 适应了中国革命的实际需要
D. 与马克思主义理论并不矛盾
民国十三年，孙中山谈道：“民生主义究竟是什么东西呢？民生主义就是共产主义，就是社会主义。所以我们对于共产主义，不但不能说是和民生主义相冲突，并且是一个好朋友。”与孙中山这一思想联系最紧密的事件是
A. 孙中山改组国民党，国共开始第二次合作
B. 中国共产党成立后，孙中山准备与之合作
C. 孙中山重新解释三民主义，指导国民革命
D. 中共接受民生主义的主张，开展土地革命
李大钊在中国率先举起社会主义旗帜，他比较全面地介绍马克思主义的文章是
A. 《敬告青年》
B. 《文学改良刍议》
C. 《布尔什维主义的胜利》
D. 《我的马克思主义观》
美国学者费正清在《美国与中国》中称：“中国的书写文体，一向是上层阶级借以独享中国文化成果并维护其社会统治地位的工具之一，文体改革以及改革后可能办到的普及识字便成为中国革命的一个基本问题。”为此
A. 维新派借助传统文化宣传新思想
B. 维新派主张社会改良力图救亡图存
C. 激进派提倡新文学注重思想启蒙
D. 激进派发动文学革命批判复古思潮
康有为、梁启超在日本避难期间，恰逢孙中山也在日本，孙中山以康梁亦为满清压迫，经此惨祸当能自省，乃请人约见。但康有为等人却坚持以“大清子民”为念，要死保光绪帝，将孙中山看作乱党，拒绝合作。这表明
A. 双方在代议制的具体方案上存在分歧
B. 康梁与孙中山之间无共同利益
C. 康梁极力维护清朝的君主专制
D. 孙中山希望康梁能够加入革命党
“中体西用”的阴魂总是笼罩在人们心头，在中体的框架下，中国传统文化的腐蚀力远远超过人们的想象。正因为如此，当年的思想先驱或许就蜕变成了明日的保守派，康有为晚年逆历史进步潮流而动不过为其中一例而已。”材料的核心观点是
A. “中体西用”并非专属于洋务派的主张
B. 中国传统文化制约了先进中国人的探索步伐
C. 近代社会急速变革淘汰一批批时代先锋
D. 康有为等人的保守表现为不敢改变专制政体
