商代时，“殷人尊神，率民以事神”。周公提出“以德配天”，到春秋时期，周内史叔兴提出：“吉凶由人”。郑国子产提出：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”这表明春秋时期
A. 民本思想强调民的作用
B. 天人关系的重心发生变化
C. 儒家天命观影响很广泛
D. 出现贵贱、主从的人伦关系
据史载，夏后启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”，对部下们则说：“用命，赏于祖；不用命，戳于社”。商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”，“子畏上帝，不敢不征”。周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。该材料表明夏、商、周时期的中国
A. 集权政治制度已形成
B. 神权与王权有机结合
C. 占卜和迷信活动盛行
D. 宗法等级观日渐凸显
福建民居——土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识，高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族，房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局
A. 深受宗法影响
B. 突出皇权至上
C. 体现宗教色彩
D. 利于邻里和睦
以下“西周宗法制与分封制关系示意图”体现了我国早期政治制度的显著特征是
①权力的高度集中
②王权与神权相结合
③严格的等级差别
④以血缘关系为纽带
A. ①③
B. ②③
C. ③④
D. ①④
家谱是中国特有的文化遗产，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度。我们可以推测家谱的产生与以下那一制度关系密切
A. 禅让制
B. 分封制
C. 宗法制
D. 郡县制
在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己人的……”。这反映出贾母
A. 具有男尊女卑的思想
B. 固守传统的家庭等级观念
C. 具有浓厚的宗法观念
D. 遵循长幼有序的婚姻礼俗
