王国维在《殷周制度论》中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制……二曰庙数之制，三曰同姓不婚之制。”其中“立子立嫡之制”是指
A. 禅让制
B. 宗法制
C. 分封制
D. 礼乐制
殷墟甲骨卜辞大多是占卜的记录。从10多万片甲骨卜辞中可以看出，一切民事都被涂上了“神事”的色彩。商王一年之中，无日不祭；大事小事，无事不卜。这反映中国早期政治制度的特点是
A. 宗法制度雏形已现端倪
B. 政权与神权的紧密结合
C. 政权以血缘关系为纽带
D. 权力尚未实现高度集中
学者李零在《我们的中国》一书中提出“西周的四合院”的研究视野，认为以西周为中心，东南西北被辐射地区相互交流，贵族通婚，形成了紧密的文化中心。该现点
A. 没有认识到分封制易造成地方割据
B. 意在说明分封制促成中华民族形成
C. 强调分封制之下存在着大一统因素
D. 认为西周政治制度加强了中央集权
陕西宝鸡出土的西周时期弓鱼国墓地是弓鱼氏宗族的墓地，墓葬可分为七个等级，其中国君墓规模最大，其余几类基的规模依墓主身份等级而逐次降低。类似的这种“族坟”，在多地考古中均有发现。这一现象反映了当时
A. 宗法关系掩盖贫富悬殊
B. 经济发展维系礼乐体制
C. 血缘关系主导社会生活
D. 阶级矛盾导致社会危机
历史学家指出，西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。材料中“分散性、松散性”的表现是
A. 宗法分封制确立了周王天下共主的地位
B. 宗法分封制下，地方诸侯有较大独立性
C. 层层封授，血缘和政治隶属关系逐渐松散
D. 实现了国与家、神权与王权的紧密结合
《逸周书·世俘解》说，自武王以后，周共灭九十九国，降服六百五十二国。上述国数未必可信，但灭多数小国，建立较大的侯国，降服多数小国，使遵守周朝制度，向周王朝贡，则是事实。与这密切相关的制度是
A. 别子为祖，继别为宗
B. 普天之下，莫非王土
C. 封建亲戚，以藩屏周
D. 祖宗圣人，百世不迁
