蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭，在他看来，黄宗羲的《明夷待访录》相当于中国的《人权宣言》。这种说法的依据是黄宗羲
A. 批判君主专制，具有启蒙作用
B. 倡导开明政治，效仿西方制度
C. 提出人民主权，主张平等自由
D. 否定孔子思想，促进民主发展
唐至北宋，全国的学术中心在洛阳，南宋时则转移至福建。出现这一变化主要是因为
A. 中原地区政局动荡
B. 全国经济中心南移
C. 南方政治势力崛起
D. 理学大师们的影响
在《阳明年谱》遗言中记载，徐言问（阳明）道体无恙。阳明曰：“病势危亟，所未死者，元气耳。”这反映出王阳明
A. 重视精神的作用
B. 偏好道家学说
C. 无视生命
D. 主张“天人感应”
一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是
A. 人性本善
B. 格物致知
C. 心即理也
D. 致良知，知行合一
魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是
A. 心学
B. 理学
C. 阴阳五行
D. 佛教
“这种宇宙理论极其详尽地描述了天上与人间的平行，……一个好皇帝会带来和平和丰收，一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。”下列思想家中，最早完整阐述该理论的是
A. 孔子
B. 老子
C. 韩非子
D. 董仲舒
