《东方杂志》某年2月发表文章说：一年以来，社会主义的思潮在中国可以算得起风起云涌了。报章杂志的上面，东也是研究马克斯(思)主义，西也是讨论布尔希(什)维克主义；这里是阐明社会主义的理论，那里是叙述劳动运动的历史；蓬蓬勃勃，一唱百和，社会主义在今日的中国，仿佛有‘雄鸡一鸣天下晓’的情景。”文中所说的“一年”是指
A. 1915年 B. 1917年 C. 1920年 D. 1924年
新文化运动期间，辜鸿铭指出：“中国和欧洲文明都不是绝对完美的文明”，他还批评“中国文人”，并不真正懂得“兼收并蓄”或“扩展”思想。这表明他
A. 对中西方的文化都加以否定
B. 反对西方文化的传入
C. 主张坚持中国传统文化不动摇
D. 对中西方文化的交流有理性认识
“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法
A. 阻止了民族危机的继续加深
B. 改革了封建君主专制政体
C. 在社会上起了思想启蒙的作用
D. 动摇了儒家思想的正统地位
被人们热情地称赞为“九十五条论纲”是“天使的化身”的思想家是
A. 普罗泰戈拉
B. 马丁·路德
C. 主教
D. 拉斐尔
古代中西方思想有着极为相似之处，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”这句中国古代，在西方最为相似的观点是
A. “我爱我师，但我更爱真理”
B. “人是万物的尺度”
C. “认识你自己”
D. “有思想力的人是万物的尺度”
某部著作中说：“人民可以废除任何他们想废除的东西，没有也不可能有哪部法律可以约束全体人民……任何拒不服从公众意志的人，集体就要迫使他服从。”这部著作最可能是
A. “九十五条论纲”
B. 《论法的精神》
C. 《社会契约论》
D. 《纯粹理性批判》
