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二战期间,英国首相丘吉尔对美国总统罗斯福说:“总统先生,人们关心的你在何种程度上...

二战期间,英国首相丘吉尔对美国总统罗斯福说:“总统先生,人们关心的你在何种程度上不经国会批准而牟采取行动,而你不必为内阁所困扰。”这句话典型反映了美国政体的

A. 自由平等原则

B. 分权制衡原则

C. 民主共和原则

D. 中央集权原则

 

B 【解析】 根据材料,丘吉尔认为,人们关心罗斯福可以在“何种程度上”不经国会批准而能采取行动。这说明罗斯福的权力是受到国会制约的,结合所学,美国国会享有立法权,复议三分之二再次通过可以使总统否决的法律有效,总统缔结的条约也需要国会的批准才能生效,B选项符合题意。材料未体现自由平等原则,A选项错误。民主共和原则与材料无关,材料体现的国会和总统的制衡关系,C选项错误。材料未体现美国政府加强对地方的控制,D选项错误。
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考点分析:
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《宋史记事本末》载:王彦超及诸藩镇入朝,帝(宋太祖)宴于后院,洒酣,从容谓之曰:“卿等皆国家宿旧,久临剧镇,王事鞅掌,非朕所以优贤之意也。”彦超喻意,即前奏曰:“乞骸骨。归丘田,臣之愿也。”材料中的太祖之意是

A. 准备赏赐开国功臣

B. 鼓励诸藩为国操劳

C. 表白歉意抚慰群臣

D. 暗示他们交出兵权

 

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《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时,周王会给予他们

A. 封号和耕牛

B. 土地和耕牛

C. 土地和人口

D. 人口和铁犁

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一  “家国同构”状态是中国古代社会的重要特征,“家国同构”观念是古代主流文化认同和接受的思想观念,它是中国古代特定历史条件下的产物。《礼记·祭统》载:“忠臣以事其君,孝子以事其亲,其本一也。”孔子也说:“孝慈则忠。”《孝经》更是直接移忠于孝:“君子之事亲孝,故忠可移于君。”孟子也说:“圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”

——摘编自舒敏华《“家国同构”观念的形成、实质及其影响》

材料二  近代中国社会家庭伦理文化发生了明显的变化,如要求自由、平等、人格独立的新婚姻家庭道德观已开始为一部分人所接受,但从整个社会来说封建旧礼教旧道德的影响还是非常大的,它仍然控制着婚姻家庭生活的各个领域,仍然是人们判断、评价新的社会生活现象的基本准则。

——摘编自李桂梅《略论近代中国家庭伦理的嬗变及其启示》

(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出中国古代传统家庭伦理观的基本特点。

(2)根据材料一、二,说明近代中国社会的家庭伦理观有何变化,分析其变化的社会根源。

 

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阅读材料,完成下列要求。

欧洲学者都在致力于寻找一个所谓上帝的语言,或者理性的语言。他们发现了中文,并开始在中文中寻找上帝的信息。西方公认,被中国人推崇为人文初祖的伏羲,就是亚当,女娲就是夏娃。学者们还从汉字中找出了偷食禁果、诺亚方舟等故事。因此他们认为,中国人与西方人一样,都是上帝的子民,而且中国人很可能是诺亚最亲近的后裔。西方人在研究中国历史时发现,中国历史开端在基督诞生前2952年左右,于是中国历史的长度成为对《圣经》编年史的一个重大挑战。1658年传教士卫匡国出版《中国上古史》,在欧洲教俗世界引起轩然大波。随着中国历史知识逐渐深入人心,它逐渐成为欧洲人冲击《圣经》体系、批判《圣经》哲学的一个武器。中国历史的长度打破了《圣经》在人们心中的垄断地位,帮助欧洲人走出《圣经》世界观。不仅如此,耶稣会士还对中国政治做了一系列理想化的描述,这些描述令17世纪末以来的欧洲知识分子着迷。当时欧洲走出中世纪,建设新社会,中国的开明政治,皇帝采纳大臣意见的做法、民本思想、和谐社会的观念,儒家的道德观念、中庸的观念等都对西方知识界产生了巨大的冲击。

——摘编自张国刚、吴莉苇《启蒙时代欧洲的中国观》

概括材料中的历史现象,结合所学知识,给这一现象以合理的解释。(要求:所作解释须观点明确,符合史实)

 

 

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从18世纪后期起伏尔泰开始接触中国文化他特别推崇中国的儒家思想曾将儒家的学说当作武器来攻击封建君主专制最有可能的观点是    

A.施仁政、政在得民             B.民为贵君为轻

C.天人感应天人合一        D.存天理灭人欲

 

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