古代有一位思想家强调“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“天地之化日新”，反对保守退化思想。这位思想家是
A. 韩非子
B. 韩愈
C. 朱熹
D. 王夫之
《传习录》载：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”故此，人们修养的关键在于
A. “克己复礼”
B. “致良知”
C. “格物致知”
D. “正君心”
南宋时期，儒学家陈亮主张“以利和义，不以义抑利”，反对朱熹空谈义理，强调以民为本，坚持改革政弊，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻找出让国家转弱为强的途径。这主要说明
A. 儒学内部开始出现分歧
B. 儒学具有经世致用的内涵
C. 程朱理学正统地位动摇
D. 儒家义利观发生根本转变
下表是东汉史学家班固所撰《汉书•古今人表》中的部分人物及相应等级
这从一个侧面反映出当时
A. 个人的品行成为史家衡量历史人物的标准
B. “三纲五常”观念渗透到民众的日常生活
C. 主流意识形态影响史家对历史人物的评判
D. 历史学家的好恶决定历史人物应有的地位
孔子生前并不得志，周游列国如“丧家之犬”；孟子游说诸国，虽声誉日隆，但是并没有得到真正的重用；荀子虽然做过兰陵令，但是政治上未有太大建树。这反映了
A. 儒学在诸子时代不是“显学”
B. 儒学因受到政治压制而衰败
C. 儒学对治国安邦的作用有限
D. 儒学与时代需求有较大偏离
明代小说家冯梦龙写道：“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’……山歌虽俚甚矣，独非《郑》《卫》（国风之篇）之遗欤？”与“山歌”相似、能体现“民间性情之响”的是
A. 《诗经》
B. 楚辞
C. 汉赋
D. 唐诗
