孙中山认为：“循进化之理，由天演而至人为，社会主义实为之关键。”孙中山这里所说的“社会主义”指的是
A、消灭私有制的马克思科学社会主义 B、“平均地权”和“土地国有”的民生主义
C、用暴力推翻满洲贵族统治的民族主义 D、建立资产阶级共和国的民权主义
谭嗣同在《仁学》中指出：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君……夫曰共举之，则因有民而后有君……君也者，为民办事者也……如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。”在此，谭嗣同强调的是
A. 中体西用
B. 进化原理
C. 民权意识
D. 君主立宪
在广东主持禁烟期间，林则徐提出对“正经贸易者加以优待”，以打击英国鸦片贩子，争取各国商人。他认为，“此中控驭之法，似可以夷制夷，使其相向相睽（背离）”。这表明林则徐
A. 提出“师夷长技以制夷”的主张
B. 为扭转对英的贸易逆差而努力
C. 对敌斗争讲究外交策略的灵活性
D. 注重与西方国家争夺国际市场
古代有一位思想家强调“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“天地之化日新”，反对保守退化思想。这位思想家是
A. 韩非子
B. 韩愈
C. 朱熹
D. 王夫之
《传习录》载：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”故此，人们修养的关键在于
A. “克己复礼”
B. “致良知”
C. “格物致知”
D. “正君心”
南宋时期，儒学家陈亮主张“以利和义，不以义抑利”，反对朱熹空谈义理，强调以民为本，坚持改革政弊，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻找出让国家转弱为强的途径。这主要说明
A. 儒学内部开始出现分歧
B. 儒学具有经世致用的内涵
C. 程朱理学正统地位动摇
D. 儒家义利观发生根本转变
