罗马在由共和国到帝国的发展过程中，社会发生了很大的变化，罗马帝国的建立者屋大维的顾问叫苦不迭：“麻烦在于人口众多，管理事务繁杂。因为公民包括了种族和能力上形形色色的人，他们的秉性和愿望更是千差万别，所以统治起来困难至极。”罗马帝国于是通过了一系列司法实践，形成了
A. 《十二铜表法》
B. 公民法
C. 万民法
D. 自然法
公元前432年的一天，雅典公民伯克帕德的妻子米尼娜兴高采烈地和丈夫一起去参加公民大会，但她却被拒绝入会场。其主要原因是
A. 会议采用“陶片放逐法”，妇女无表决权
B. 雅典民主政治制度规定女人不得干预男人事务
C. 会议内容与女人无关
D. 在当时妇女无政治权利
我国某旅行社在安排某项目旅游景点时写道：“接折（阅读奏折）——见面（请皇帝旨）——述旨（拟皇帝旨意）——过朱（皇帝过目确定）——交发（下发旨意）……”该景点最有可能是
A. 秦丞相府
B. 唐尚书省
C. 元中书省
D. 清军机处
下图为我国古代地方权力强弱变化图，较为正确的是
A. 
B. 
C. 
D. 
假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代，请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性小 （ ）
A. 甲同学是商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻，兵败后降周
B. 乙同学是周朝的平民，才能、人品俱佳
C. 丙同学带兵攻打商纣王，为周王朝的建立立下了汗马功劳
D. 丁同学成了西周王族成员，整天无所事事
阅读材料，完成下列要求。
材料一 语言作为工具对于我们的思想之必要，正如骏马之于骑士，既然最好的马适合于最好的骑士，那么最好的语言就适合于最好的思想。然而，最好的思想只能来自天才和学识，所以最好的语言只适合于才识兼备的人。我们记得，我们往往把俗语写诗的人称为诗人。
——摘编自（意大利）但丁《论俗语》
材料二 德国宗教改革家马丁•路德的德文圣经广泛传播于西欧，终于使原始基督教中的自由、平等、博爱的精神得以发扬光大。德文圣经先后被译成法语、英语、匈牙利语、芬兰语等多种民族语言，可以说民族语言的圣经版本，完全粉碎了天主教会束缚圣经的这把“拉丁锁——拉丁语。因此，民族语言在宗教领域的深入，是对天主教会传统权威的侵犯和否定。从此，罗马教廷和天主教会彻底丧失了对中欧、北欧和西欧的精神、文化的支配权。
——摘编自陈永麟《马丁•路德的圣经研究与翻译》
材料三 文学革命之气运，酝酿已非一日，其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适。余甘冒全国学究之敌，高张“化革命军大旗，以为吾友之声援。旗上大书特书吾革命军三大主义：曰，推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰，推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
——摘自陈独秀《文学革命论》（1917年）
（1）根据材料一，概括但丁的主要观点。（不得照抄原文）
（2）根据材料二，指出马丁•路德将圣经翻译成德文的意义。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明胡适和陈独秀在文学革命中的的主要贡献。综合以上材料，概述语言革新的积极作用。
