1916年2月15日，陈独秀在《青年杂志》上提出“伦理革命”的口号时说：“倘于政治否认专制，于家族社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？”据此可知，陈独秀
A. 认为伦理觉悟比政治觉悟重要
B. 具有全面否定传统文化的倾向
C. 批判为君主专制辩护的传统文化
D. 批判传统社会契约型伦理关系
说到宋词，有人誉称“唱彻宋代的歌声”。当其时，词坛群星璀璨，词风或豪放雄壮，或婉约细腻。其中“婉约细腻”的代表人物是
A. 苏轼
B. 辛弃疾
C. 柳永
D. 关汉卿
某位思想家认为“天下之人异义”造成人与人“交相非”、“交相害”，并且这种祸乱局面在他生活的时代已愈演愈烈。为此，他主张
A. 法治、集权
B. 兼爱、尚同
C. 无为、齐物
D. 仁政、复礼
辛亥革命以前，人们谈论较多的是中西问题，很少涉及中国古今问题，而新文化运动时期则集中讨论古今问题，尤其是文化上的古今问题。此变化实质上反映出
A. 中外民族矛盾退居次要地位
B. 对中国社会改造的层次加深
C. 西方文化对中国的影响减弱
D. 文化上的自我保护意识加强
（中庸）记载“尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。黄宗羲后来说朱学“以道学问为主”，陆学“以尊德性为宗”，宋代以后“尊德性”与“道学问”一分为二。这表明
A. 儒学强调先天的善性和后天的努力合二为一 B. 宋代儒学治学方法的不同
C. 儒学内部矛盾不可调和 D. 阳明心学继承了朱学的衣钵
戊戌政变后，李鸿章屡奉慈禧懿旨访拿康、梁，但他曾对人说：“康有为吾不如也，废制议事，吾欲为数十年而不能，彼竟能之，吾深愧焉。”他还多次寄意逃亡日本的梁启超，要他“精研西学，以待他日效力国事”。这表明李鸿章
A. 主张建立君主立宪制度
B. 已转变为资产阶级维新派
C. 对维新变法持同情态度
D. 意识到民主潮流不可阻挡
