某同学在写一篇关于“明末清初的进步思想”的学术论文时，引用了如下材料：（上古的君王）“以千万倍之勤劳，而己又不享受其利”“以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也”。该材料最有可能出自下列哪部著作
A. 《焚书》
B. 《明夷待访录》
C. 《天下郡国利病书》
D. 《周易外传》
黄宗羲、顾炎武和王夫之是生活在明末清初的对后世有深远影响的伟大思想家，他们的思想主张与传统的儒家思想的关系是
A. 是对传统儒家思想的批判继承
B. 是对传统儒家思想的彻底否定
C. 是对传统儒家思想的有力捍卫
D. 是对传统儒家思想的总结捍卫
宋朝的陆九渊和二程、朱熹都是我国的儒学大师。陆九渊和其他三人的学说的共同之处不包括
A. 仁是与万物俱生的
B. “天理”是万物的本原
C. 把天理和伦理道德相联系
D. 宇宙便是吾心
某思想家认为：“人皆有是心。心即理。”下列哪一思想主张与此一致
A. “格物致知”
B. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
C. “人伦者，天理也”
D. “存天理，灭人欲”
儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是
A. “为政以德”“节用而爱人”
B. “施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
C. “心即理也”“心外无物”
D. “万物皆只是一个天理”
宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是
A. “天下物皆可以理照，有物必有则”
B. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
C. “穿衣吃饭，即是人伦物理”
D. “正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”
