黄宗羲说：“先生之学，始泛滥于词章继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终制为二，无所得入；于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是
A. 孔子
B. 王阳明
C. 朱熹
D. 李贽
19世纪后期报刊上诸如《论中西历之所以不同》、《中西饮食异宜说》、《论中西民情不同》、《中西政情之别》一类文章屡见不鲜•而且随着时间的推移，中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域。这一现象表明中国知识分子
A. 放弃了儒家是古非今的传统观念
B. 突破了“中体西用”思想的束缚
C. 知识结构与认知空间的重大变化
D. 传统思维方式发生了重大改变
在15世纪，法国对斯特拉斯堡的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年至1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而宗教相关书籍下降为总数的27%。这一变化反映了
A. 人文精神的复兴
B. 欧洲宗教意识日趋淡漠
C. 启蒙思想的兴起
D. 法国成为欧洲文化中心
欧洲启蒙运动的主要内容是
A. 复兴希腊、罗马古典文化
B. 全面否定罗马天主教会
C. 提倡理性精神
D. 争取实现普选
打破贵族的垄断、在思想界呈现出以“民本”思潮等为代表的“私学文化”（《中华文化史》冯天瑜等著），成为春秋战国时期的亮点。其“私学文化”得以产生、发展的根源是
A. 分封制崩溃，宗法制瓦解
B. “学在官府”发展为“学在民间”
C. 贵族没落，“士”阶层活跃
D. 井田制瓦解，土地私有制确立
董仲舒提出“君权神授”和“大一统”的思想，其共同点是
A. 主张民贵君轻
B. 维护统治秩序
C. 强调层层分封
D. 体现以德治民
