商朝的农业生产已有长足的发展，人们的生活水平也大为提高。下列资料中，反映商朝社会生活状况可能最准确的是
A. 《史记•殷本纪》
B. 《封神演义》
C. 《尚书》
D. 甲骨文
康德（1724—（1804）宣称：普鲁士的开明体制，代表着一个新的时代——启蒙时代的降临。他赞美普鲁士皇帝说：“也惟有自己已启蒙、不惧怕阴影、但同时手里握有一支训练有素且人数众多的军队以保障公共安定的君主，才能够说出一个共和国不可以斗胆说出的话：理性吧，思考多少、思考什么都行。”这说明康德
A. 赞赏德意志君主立宪制
B. 支持和尊重思想自由
C. 认为君主具有理性精神
D. 推崇普鲁士军国主义
公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰格拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是
A. 神在雅典人心中地位提高
B. 人文精神并非是雅典主流思想
C. 雅典民主政治制度的繁荣
D. 统治阶级利用神权来巩固统治
恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证新学说“根源深藏在经济的事实中”的是
A. 中国传统儒家思想的基础是封建自然经济
B. 中国明清进步思想因商品经济发展而产生
C. 古希腊人文主义思想是资本主义萌芽的产物
D. 法国启蒙思想滋生的基础是小农经济的发展
13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出，当时佛罗伦萨
A. 工商业阶层成长壮大
B. 人文主义广泛传播
C. 教会权威进一步提升
D. 新教理论初步形成
梁启超在《中国近三百年学术史》一书中说：“犁洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——罗梭《民约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”以下各项属于《明夷待访录》一书中议论的是
A. 圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣
B. 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
C. 欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院
D. 孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一
