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“其理之用(外在表现)不一。如为君须仁、为臣须敬、为子须孝、为父须慈。物物各具此...

“其理之用(外在表现)不一。如为君须仁、为臣须敬、为子须孝、为父须慈。物物各具此理,而物物各异其用,然莫非一理之流行也。”这说明朱熹主张

A. 万物之理都是礼的表现

B. 在人生日常处直接体悟理

C. 儒家的伦理具有普遍性

D. 礼是道德价值的终极源泉

 

C 【解析】从题干中的“物物各具此理,而物物各异其用,然莫非一理之流行也”,可知朱熹主张在生活中处处有“理”,“理”的存在具有普遍性,C正确。A项表述错误,不是“礼”的体现,排除。材料的主旨是说“理”存在于万事万物之中,没有说“体悟理”,B错误。在朱熹看来“理”才是万物的本源,“礼”只是“理”的表现,D错误。  
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考点分析:
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《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是

A. 孔子权威地位动摇

B. 理学居于统治地位

C. 科举制没落

D. 反映宋代现实生活

 

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有学者认为在中国的封建社会里,很多思想家借助神权来表达自己的人权。下列各项符合上述观点的是

A. 董仲舒的“天人感应”

B. 王夫之的“天地之化日新”

C. 朱熹的“理先于气”

D. 王守仁的“灵明就是本心”

 

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先秦有思想家认为:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬”。这体现了

A. 民贵君轻的主张

B. 追求精神自由的倾向

C. 克己复礼的思想

D. 讲求实际功利的精神

 

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春秋战国时代贵族教育的内容,如六艺之学,通过孔子这样的士人,传递到一般社会。“有教无类”的教育原则,让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移

A. 反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束

B. 导致了百家争鸣局面的形成

C. 使儒家思想成为了中国古代主流思想

D. 促进了传统文化的继承发展

 

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15分)中外历史人物评说

材料  19世纪70年代,德国统一后,资本主义经济迅速发展,一系列社会问题也随之出现。工业生产中的伤亡事故,工人生活与健康状况不断恶化。与此同时,工人阶级的力量迅速壮大,工人运动日益高涨。1878年,俾斯麦政府强迫帝国议会通过了《非常法》,对深受工人拥护的社会民主党进行严厉镇压。在《非常法》实行的12年里,许多社会民主党党员被监禁和驱逐,大量拥护社会民主党的工人被解雇,大批报刊、出版物及工人组织被查禁或取缔。

俾斯麦政府也通过立法为工人提供社会保障。自1883年起,俾斯麦政府相继颁布了《疾病保险法》《事故保险法》《老年人与伤残者保险法》,为工人及其家属提供医疗保障,同时也为老年人及伤残者提供养老金和津贴。

——摘编自孙炳辉、郑寅达《德国史纲》

1)根据材料并结合所学知识,概括俾斯麦政府颁布《非常法》的历史背景。(6分)

2)根据材料并结合所学知识,指出俾斯麦对工人运动采取的基本政策加以评析。(9分)

 

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