近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于（ ）
A. 对西学认知的程度 B. 社会变革进程的需求
C. 政府推行西学的力度 D. 传统文化势力的强弱
陈独秀指出，“孔教与帝制，有不可离散之因缘”，“非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀”。这反映出
A. 民主科学地位得以确立
B. 儒家思想正统地位终结
C. 传统礼教受到猛烈冲击
D. 科学知识已经得到普及
1902—1906年，京师大学堂师范馆只有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。这表明此时
A. 传统教育制度稳定发展 B. 新式学堂教育得到普及
C. 学生以求取功名为目的 D. 教育制度处于转型时期
甲午成为了中国民主观念演进的分水岭，人们对儒学的意识形态产生了更加严重的动摇，进化论在中国知识界备受推崇并逐渐成为晚清思想界的主流观念，时人称之为“天演公理”。主要是因为当时
A. 儒学不再适应社会发展需要
B. 广大知识分子在变法中的偏激倾向
C. 挽救民族危亡成为时代主题
D. 进化论思想对中体西用思想的否定
有学者认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经典，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。此认识主要是基于康有为的维新思想
A. 削弱了儒家思想的正统地位
B. 推动了社会的深刻变革
C. 否定了君主专制的合法性
D. 推动了变革思想的传播
1868 年，针对倭仁等人抨击学习西法是“舍中法而从西人”，恭亲王奕诉以“西学中源”回应，认为西学源自中国，中西本是一家，西法就是中法，只是中国创其法，西人推陈出新而已。奕诉的这一认识
A. 固化了中学的正统地位
B. 强调了西方制度的先进性
C. 揭开了西学东渐的序幕
D. 对西学传播具有双重影响
