德国和美国都是联邦制国家，但两种联邦有所不同，美国的各个州，更像是一个个独立的国家，自主性比较强，中央政府并不干涉各州的内部事务。德国的联邦不像美国的那样“自由”，中央权力更大。造成这种差别的一个主要原因是统一或者建国的方式差别较大。在这方面与美国比较，德国的突出特点是
A. 采用武装斗争的形式
B. 各州平等联合进行
C. 内部联合与外圆结合
D. 由一个邦进行主导
有人说，法兰西第三共和国的政治态度是共和主义与君主主义妥协的产物，总统、议会和内阁三者之间处处体现了平衡。这种平衡表现为
A. 实行总统制，总统可以解散参议院
B. 内阁由总统任命，但对议会负责
C. 参议院有权否决众议院的决议
D. 共和派和君主派在国民议会中力量相当
一位政治家在评价美国1787年宪法时曾指出：“毫无疑问，我们的宪法之所以恒久，就在于他简洁。它是一块奠基石，而不是一座完美的大厦。”其意在肯定1787年宪法
A. 条文与体系的完备性
B. 所蕴含的原则与精神
C. 各项内容具有前瞻性
D. 实践不受时代而调整
钱乘旦先生认为，英国最符合“统一民族国家——建立专制王权——克服专制王权”这一进入现代化的常规路径，走得是最顺利的。英国在“克服专制王权”这一环节上取得突破性进展的关键一步是
A. 处死国王，建立共和国
B. 两党制的形成
C. “光荣革命”的胜利
D. 《权利法案》的颁布
阅读下列材料：
材料一 “我的政治主张是共和主义，单以这一点来说，我认为就有责任从事革命。”“而且共和政治不仅因为他是政治的根本原则，适合于中国国民的需要，并且在进行革命上也是有力的。”
——宫崎滔天《三十三年之梦》
材料二 农村包围城市表面看起来很怪异，实际上却有很多精妙之处，它在当时促使中国革命的成功，在当今社会同样有着深刻的现实意义。
——中共中央党史研究室编《井冈山道路与马克思主义中国化》
材料三 他和他的同事找到了一条富国强民的道路。在达成这个目标的过程中，邓小平也引领了中国根本转型，不论它与世界的关系方面，还是它本身治理结构和社会方面。在邓小平领导下出现的这种结构性转变，确实可以成为自两千多年前汉帝国形成以来，中国最根本的变化。
——傅高义《邓小平时代》
请回答：
（1）据材料一，指出孙中山从事革命的主要原因。结合所学知识，概述其思想成果。
（2）据材料二并结合所学知识，指出“农村包围城市”的实践成果。如何理解其“在当今社会同样有着深刻的现实意义”？
（3）结合所学知识，指出材料三中“富国强民”道路和“根本转型”的内涵。综合上述材料，指出三者的共同目标。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 受到“作为时代特征的冒险精神”影响的西方传教士，远涉重洋，揭开了中西文化交汇激荡的历史篇章。同时也掀起了一场“天儒冲突”。天儒礼仪之争，最初只是一个译名之争。基督教中的造物主Deus音译为“徒斯”，但这两个字的中文含义不明，利玛窦强调耶儒相通，采取“多与孔、孟合”的路线，将其译为“天主”或“上帝”。除此之外，礼仪之争更主要的是祭孔和祭祖问题。中国传统的家庭作为一个基本的“宗教”单位，宗教信仰的发生、传授，宗教仪式的举行多以家庭为中心。中国传统的宗教仪式主要是对祖先的拜祭。在传统的中国社会中，教师在伦理关系中处于相当重要的地位，孔夫子作为“万世师表”，被中国人当作圣人一样受到供奉祭祀。祭孔因而也是中国传统家庭伦理的重要内容。然而基督教是把尊奉和敬拜天主作为第一教义，这是其十戒中的第一条。礼仪之争由一个理论问题演变成清王朝与教廷之间的直接冲突。清朝雍正年间，终于全面禁止了基督教在中国的传播，并实行闭关锁国政策。
——据刘海鸥《天儒冲突：中西方家庭伦理的初次冲撞》整理
材料二 19世纪40年代，西方列强的炮火迫使中国人打开国门，中国人开始睁眼看世界，现代化的西方文明逐渐渗入中国社会，中国传统家庭伦理遭受冲击并发生了深刻的变化。近代以来历次思想解放运动都提出了“婚姻革命”的口号，要求打破非人道的婚姻制度，建立起男女社交公开、恋爱自由的婚姻制度。“世事新，男女平等，文明国，自由结婚乐。”男女平等的呼声一浪高过一浪。太平天国运动、戊戌维新运动、辛亥革命、新文化运动中都不同程度地批判了传统的“男尊女卑”观念，把妇女问题作为改造社会的基本问题。1920年陈独秀在《男系制与遗产制》中认为中国的男子血统观念格外发达，女子地位格外低，“宁可以承继旁系的男子，嫡系的女子反没有承袭遗产的权利。”建议男女同时平等地拥有财产继承权。
——据李桂梅《略论近代中国家庭伦理的嬗变及其启示》整理
（1）根据材料一概括明末清初“天儒冲突”的表现，并结合所学的知识，分析这次冲突所产生的影响。
（2）根据材料一、二并结合所学的知识，概括近代中国家庭伦理的新变化，并分析其变化的原因。
