“文明有善果，也有恶果，须要取那善果，避那恶果。欧美各国，善果被富人享尽，贫民反食恶果，总由少数人把持文明幸福，故此成不平等的世界。”这是孙中山发表于《民报》上的讲话，为此，他要突破欧美之恶果的主张表现在
A. 推翻清王朝统治，实现民族革命
B. 推翻帝制，建立资产阶级共和国
C. 节制资本，实现社会革命
D. 平均分配土地，实现真正的均富
王韬的《弢园文录外编》中记载：“朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政，必集众于上下议院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意见相同，而后可颁之于远近。……英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。”这表明王韬
A. 准确反映了英国议会的职权
B. 揭示了君主立宪制的本质
C. 仍受古代民本思想影响
D. 深受西方启蒙思想影响
中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展
A. 缺失探究天体运行规律的科学精神
B. 专注于对“天时”、“农时”的关注
C. 崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩
D. 为专制政治服务与生产实际相脱离
1763年，议员威尔克斯发表文章对国王乔治三世在议会的演说进行批评，并申明他批评的是政府而不是国王，但国王仍以诽谤罪下令逮捕他，还操作议会剥夺了他的议员身份。1768年，威尔克斯连续两次当选议员，国王又设法让议会连续两次剥夺其议员身份。威尔克斯事件表明在当时的英国
A. 国王和议会权限尚未明确
B. 议会完全被国王控制
C. 君主专制统治在逐渐加强
D. 内阁制已经遭到破坏
14至17世纪的文艺复兴和宗教改革使人的思想从基督教神学束缚中解放出来。二者
A. 斗争矛头都直指罗马教皇
B. 都否定了教会高于国家的思想
C. 都推崇希腊罗马古典文化
D. 都有利于欧洲资本主义的兴起
《元史百官制》中说：“世祖即位，登用老成（老儒），大新制作……在外者，则有行省……其牧民者，则曰路，曰府，曰州，曰县。官有常职，位有常员，其长则蒙古人为之，而汉人、南人贰焉。”这充分说明
A. 元代职官与宋代相比没有变化
B. 地方机构长官为蒙古人和汉人，掌握实权
C. 反映了当时民族团结和融合
D. 元代地方设行省，行省之下则有路、府、州、县
