孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁”、“礼”、“中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是
A. 面对社会转型提出自己治国主张
B. 代表没落的奴隶主阶级利益
C. 宣扬自己的哲学思想，教育更多的子弟
D. 对现实社会制度失望，力图构建和谐社会
葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是
A. 战国时期的百家争鸣
B. 明清之际的批判思想
C. 洋务派的“中体西用”
D. 维新派的“托古改制”
历史学家有人在评论李贽时说：“他的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似文艺复兴或宗教改革的新生命无法在这样的环境中孕育。”材料中的环境特指
A. 政治上封建君主专制加强
B. 经济上出现资本主义萌芽
C. 外交上实行闭关锁国
D. 军事上被动挨打
《朱子语类大全》中认为：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”清朝康熙帝对朱子“最为尊崇，天下士子莫不奉为准绳”，一时朱子学大兴，学者遍及全国。这里的“朱子学”认为
A. 人性在于追求自由和幸福
B. “道”是世界万物的本源
C. “格物致知”目的在于明道德之善
D. 君主利用权术驾驭大臣震慑臣民
元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了
A. 佛教的因果循环
B. 法家的严刑峻法
C. 道家的无为而治
D. 儒家的天人感应
有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是
A. 儒家、道家
B. 儒家、墨家
C. 法家、儒家
D. 法家、墨家
