马丁路德认为：“那些说为求获得救赎或赎罪券并不需要痛悔的人，是在传与基督教不符的道理，一个真心忏悔的基督徒，即令没有赎罪券，也完全脱离了惩罚和罪债。”该主张的直接目的是
A. 推动宗教信仰自由
B. 否定教会权威
C. 抵制天主教会的掠夺
D. 传播无神论思想
薄伽丘的《十日谈》中多半故事以爱情为主题，但丁在《神曲》中让他的情人把他带进天堂，彼特拉克用诗句描述理想情人的妩媚。这反映文艺复兴
A. 反对禁欲主义
B. 主张恋爱自由
C. 推动文学创作
D. 抛弃宗教信仰
在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会
A. 阻碍社会经济的发展
B. 引发外族入侵和奴役
C. 导致雅典人口的流失
D. 危及社会秩序和道德
顾炎武认为儒家的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”，“其用之处在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑罚”，“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真”。这折射出顾炎武
A. 对理学和心学的彻底否定
B. 从传统儒学遗产中寻找出路
C. 对传统儒学的考证辨伪
D. 以孔孟儒学来维护君主专制
“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”（《朱子语》）这则语录所阐发的是
A. 心外无物的世界观
B. 克已省身的修养论
C. 推已及人的处世观
D. 格物致知的方法论
早期儒家的君臣关系是以“义合”，所谓“从道不从君”。但是汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”。《史记》载：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公……天下之学士靡然乡风矣。”该材料反映了
A. 儒学在民间开始成为显学
B. 公孙弘并非真儒者
C. 儒学的法家化和政治化
D. 儒学独尊地位得到巩固
