“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”近代中国世俗理性的最初觉醒指的是
A. 辛亥革命民主共和的思想
B. 洋务运动的“中体西用”主张
C. 明末清初的“工商皆本”意识
D. 魏源“师夷长技以制夷”的思想
1978年5月，《光明日报》刊发的《实践是检验真理的唯一标准》引起了广泛关注。该文初稿作者在听到赞誉声的同时，也因看到一些报刊批评该文“违反中央精神和反对毛泽东思想”，转而安排“后事”：“我已经有思想准备了，我准备要坐牢。”上述材料表明当时
A. 社会舆论呈“百花齐放”之势
B. “左”倾束缚亟待突破
C. 十一届三中全会精神渐入人心
D. “两个凡是”名存实亡
日本国会议员冈田春夫说：“毛泽东和列宁一样，改变了世界的历史，而且正在创造着世界历史，是20世纪最伟大的人物。”这句话说明毛泽东
A. 第一个将社会主义由理想变为现实
B. 从根本上改变了中国历史发展的方向
C. 找到一个建设中国社会主义的正确道路
D. 彻底改变了20世纪的世界政治格局
有学者指出，之所以说邓小平社会主义初级阶段理论是新历史条件下对毛泽东新民主主义社会理论的继承，首先在于这两大科学理论的立论前提是一致的。这里的“立论前提”主要是指
A. 基本国情的科学分析
B. 坚持马克思主义原理
C. 改革开放的成功探索
D. 革命伟人的特殊经历
江泽民提出的“三个代表”重要思想主要回答了在改革开放和发展社会主义市场经济条件下
A. 全国人民建设小康社会的方向问题
B. 社会主义制度确立后，如何解放生产力的问题
C. 建设什么样的党，怎样建党的问题
D. 如何保持和改进党的执政能力问题
十月革命后，孙中山一面强调“以俄为师”，一面强调“不可学俄人之焦头烂额也”。据此可知孙中山主张
A. 借鉴代议制度，摒弃党国体制
B. 发展私人资本，预防国家资本垄断
C. 学习苏俄革命精神，不采用苏维埃制度
D. 推动土地革命，实现“耕者有其田”
