孙中山在1905年之前发表的文章中对满族和清朝政府有“满洲鞑子”“满奴”“满贼”“异种”“外国人”等近20种蔑称，但他在1906年又说“我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人”。他在1912年进而提出“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一”。上述现象可以说明
①对历史人物的评价要随着时代的变化而变化
②孙中山最终完全摆脱了狭隘的民族主义思想
③近代民族国家的构建经历了艰难的思想历程
④历史人物的历史认识是在不断发展和进步的
A. ①③④
B. ①②
C. ③④
D. ②③④
（题文）在抗战当中，国民党统治集团开动一切宣传机器，大肆宣扬“一个主义（三民主义）”“一个政党（国民党）”“一个领袖（蒋介石）”。宣扬“一次革命论”“马克思主义不适宜于中国”等等。针对这种情况，1940年1月9日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演上，毛泽东结合当时国际、国内的环境提出要建立新的经济、政治和文化相结合的新中国的口号。论述新民主主义的政治与文化：在政治上，强调革命要分两步走……。这一讲话
A. 标志毛泽东思想成熟
B. 使毛泽东思想成为党的指导思想
C. 成为抗战的指导思想
D. 确立了毛泽东在全党的领导地位
钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用，否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长存。”下列史事可以佐证钱穆先生这一观点的是
A. 太平天国
B. 洋务运动
C. 新文化运动
D. 戊戌变法
赫胥黎原著《天演论》的本意是：生物学意义上的“达尔文主义”——优胜劣汰、弱肉强食、适者生存的“进化论”——只适用于“生物界”，而不适用于“人类社会”。“生物界”没有道德标准，而人类有着相亲相爱、互助互敬的本性，其发展模式必然不同于“生物界”。但严复却在译著里公然宣称：“物竞天择，适者生存”乃是人类社会发展的不二铁律。严复的做法实质上反映出
A. 中国民族资本主义发展水平较低
B. 严复企图以进化论观点来宣传维新思想
C. 中国已经沦为半殖民地半封建社会
D. 发展是人类社会发展的根本动力
近代前期中国人在几次灾难性战争失败的刺激下，重新评估自己的传统文明，有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。这种现象所反映的本质问题是
A. 不同阶级所代表的利益不同
B. 对西方文明的认识存在明显差异
C. 中西文化融合中碰撞的激烈性
D. 近代中国探索民族独立富强的艰难性
陈独秀在《爱国心与自觉心》中写道：“土地、人民、主权者，成立国家之形式耳。人民何故必建设国家？其目的在保障权利，共谋幸福，斯为成立国家之精神。”又说：“爱国者何？爱其惟保障吾人权利、谋益吾人幸福之团体也。”此论述旨在阐明
A. 爱国的前提是国家要保障人民权利
B. 国家应具备土地、人民、主权等形式
C. 国家创立的根本途径是缔结社会契约
D. 一国人民要自觉地热爱自己的国家
