朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三要四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知
A. 李贽的思想是对朱熹思想的否定
B. 朱熹和李贽都肯定人正常的欲望
C. 李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽
D. 朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲
（题文）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释（ ）
A. 将人性置于天理之上 B. 以满足个人欲望为目标
C. 完全曲解孔子的本意 D. 与孔子本意不完全一致
朱子说“未有天地之先，毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A. 从政治需要出发
B. 从天人关系出发
C. 从万物本源出发
D. 从人的本性出发
汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于
A. 其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾
B. 它适应了中央集权和国家统一的需要
C. 它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求
D. 汉武帝对原先的儒家思想不满
战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是
A. 为统治者改善统治出谋划策
B. 争夺对诸侯国家政权的控制
C. 顺应大变革潮流而厚今薄古
D. 铲除三代遗迹建立全新制度
有的学者将战国于春秋时期的各种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。这些流派按顺序应是
A. 儒、道、墨、法
B. 道、法、儒、墨
C. 法、儒、道、墨
D. 道、法、墨、儒
