在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出
A. 宗族关系已成为执政的基础
B. “家天下”观念的政治影响
C. 官员考核主要依据民本思想
D. 官民之间具有共同政治诉求
《新书》中说：“夫君者，民之父母也。”《周易》说：“家人有严君焉，父母之谓也。”马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的每一个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”。材料实质上揭示了
A. 古代中国“家国同构”的社会特征
B. 家长制作风体现了封建特权思想
C. 君父在国家政治生活中的特殊地位
D. 宗法关系渗透到社会生活诸多方面
钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明封建制度
A. 催生了中央集权制
B. 有利于后世统一国家的建立
C. 形成了对“王权至上”的认同
D. 与宗法制互为表里
史载周公制礼作乐，以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关宗法关系的说明，最为适当的是（ ）
A. 周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸国也以周天子为大宗
B. 鲁国国君是鲁国内部诸国的大宗，周天子则为其小宗
C. 周天子是包括鲁国在内各封国的大宗，鲁国国君则是鲁国内部诸国的大宗
D. 周天子和鲁伯禽各为一族，在宗法上毫无关系
齐国原是姜氏的封国。公元前481年后，齐国的大夫田常及其后人逐渐控制国政，以至于自立为国君，并由周安王册命为齐侯，姜齐遂变为田齐，史称“田氏代齐”。这一现象反映出
A. 分封制度被废除
B. 新的社会制度确立
C. 等级制度被破坏
D. 贵族特权被废除
福建各地族谱中有大量关于入台族裔回乡请祖先牌位赴台的记载，此类现象在清乾隆年间骤然增多。这说明乾隆年间（ ）
A. 族谱编修顺应了移民的需求
B. 大陆移民已在台湾安居繁衍
C. 内地宗族开始整体迁移台湾
D. 两岸居民正常往来受到阻碍
