朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利（利益）而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张
A. 天理与人欲不可兼得
B. 仁义与天理是后天养成的
C. 天理与义利相辅相成
D. 一切私利是社会混乱根源
《朱子语类》中有这样一段话：“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”下列对文中朱熹的观点理解正确的是
A. 吃饭应该追求食不厌精 B. 正当的需求是符合“天理”的
C. 人应该无私无欲 D. 天理与人欲是统一的
在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是( )
A. 政治上的统一确保思想上的统一;
B. 董仲舒的学说适应专制统治的需要;
C. 汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想;
D. 思想上的统一为政治上的统一服务;
某思想家认为：“亲以厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。故母厚爱处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。”据此可知这位思想家的治国理念是
A. 无为而治
B. 礼法并用
C. 礼乐仁政
D. 严刑峻法
在韩非子看来，道德本身是无形的，对它的评价更多地来自众人之口，因而对众人的“毁誉”一向持不信任的态度，所以，他主张“功大者，有尊爵受重赏”。这表明韩非子的用人观
A. 突出以“才”用人
B. 重用对国家做出贡献的商人
C. 赞成“德”的价值
D. 强调以法用人原则
阅读材料，回答下列问题。
材料一 春秋战国时期，铁农具开始使用，耕犁和牛耕技术也随之出现，并首先在黄河中下游地区实行起来，……秦汉以来，随着农业生产发展的需要，耕犁也有所革新，除犁铧是全铁外，还创造了犁壁，从而更有利于深耕和碎土。……唐帝国前期，在耕犁的完善方面有巨大的贡献，这就是曲辕犁（又称江东犁）的出现。它操作起来较为灵活方便，因而特别适于土质粘重、田块较小的江南水田中使用，这对江南地区农耕经济的发展起了不小的作用
——陈文华《农具发展史》
材料二 明清时期人口大幅度增加的过程中，牛耕大量退出，代表唐宋时期先进生产力的江东犁，到明清时已被铁搭所取代。这倒不是因为铁搭有如何的先进性，根本的原因在于铁搭用人，而江东犁用牛。《天工开物·乃粒·稻工》记载“吴郡力田者，以锄代耜，不蓄牛力。会计牛值与水草之资，窃盗死病之变，不若人力之便。”
——《太湖地区农业史》
材料三 在美国，由于农场规模巨大和缺乏足够的农业劳动力，农业机械的发明得到了促进。取代马匹的拖拉机一天能拉旋转式犁翻耕多达50英亩的土地。联合收割机能自动的收割庄稼、打谷脱粒，甚至能自动的将谷物塞进布袋以供应市场……加拿大的小麦、澳大利亚的羊肉、阿根廷的牛肉和加利福尼亚的水果，可在世界各地的市场中找到。因而农民受农业革命的影响并不亚于工匠受工业革命的影响。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）据材料一，概括春秋战国至唐朝时期耕作技术发展的特点。
（2）据材料二和所学知识，指出明清时期江南耕作技术发生了什么变化？其原因有哪些？从春秋战国到明清时期，中国古代农耕技术发展缓慢的根源是什么？
（3）据材料三，分析拖拉机、联合收割机推广的原因和影响。到了近代，西方的农耕技术为什么会领先世界？
