苏格拉底从未留下任何文字，但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖，甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人.这说明
A. 苏格拉底的门生遍及希腊各地
B. 人文主义泛滥需要以公权约束
C. 人文精神成为希腊的官方意识
D. 苏格拉底的思想得到广泛认同
公元前5世纪的古希腊学者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。”这种主张
A．反映出古希腊法律是习惯法
B．说明了古希腊实行民主政体
C．体现了智者学派的思想特征
D．表明知识分子倡导以人为本
亚里士多德说，在极端民主政体中，“平民领袖们把一切事情招揽到公民大会，于是用群众的决议发布命令以代替法律的权威。一旦群众代表了权力，他们就代表了群众意志；群众即被他们所摆布，他们就获得了左右国政的地位”。在亚里士多德看来
A. 需要分化公民大会权力
B. 法律应该体现群众意志
C. 极端民主背离民主精神
D. 平民领袖成为民主威胁
（2017年天津卷）1821—1850年，清代史籍著述出现重大变化：由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究；伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊。这种变化主要反映了人们
A. 关注社会现实及世界形势
B. 改变了传统治史方法
C. 转向对本朝边疆史地研究
D. 挣脱了文字狱的枷锁
葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是
A. 战国时期的百家争鸣
B. 明清之际的批判思想
C. 洋务派的“中体西用”
D. 维新派的“托古改制”
萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲
A. 具有近代民权主义思想
B. 没有超越传统儒家思想的范畴
C. 彻底否定君主专制政体
D. 反映了早期资产阶级的政治要求
