王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。”这说明王守仁
A. 主张用伦理道德去规范自己的行动
B. 认为人的意念是天地万物的本原
C. 批判程朱理学否认孔孟的至高权威
D. 承认个人私欲倡导个性自由发展
冯天瑜在《“民本”与“尊君”（论纲）》一文中指出：“到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者那里提升到新阶段。明末清初的‘新民本’超越固有民本主义的所在颇多”，据此判断以下说法，哪些是正确的
①传统民本思想主要内涵是以民为本、爱惜民力、为民服务
②“新民本”思想主要内涵是批判君主专制
③从“传统民本思想”到“新民本”思想的发展主要体现为由服务君权到批判君权
④“传统民本思想”与“新民本”思想都为封建统治服务。
A. ①②③
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②④
在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确﹣﹣政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指
A. 制天命而用之
B. “民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C. 兼相爱、交相利
D. 加强中央集权，防止人民反抗
2015年底，国际货币基金组织批准人民币于2016年10月加入特别提款权（SDR）货币篮子。人民币成为国际货币基金组织货币篮子里的第五种货币。SDR货币篮子的最新权重如下图。这反映的实质是
A. 世界货币格局发生剧变
B. 世界经济格局的多极化
C. 世界贸易体系的规范化
D. 布雷顿森林体系的崩溃
1912年，南京临时政府决定采用阳历为国历，1927年，国民政府通令：“嗣后无论公私事项，一律遵用国历”，然而之后社会使用旧历（农历）仍占主流。1936年，国民政府通告旧有的农家节气，应时节令等，均移于国历，其不可移者，则仍其旧，藉为推行国历之助”。这表明
A. 保守主义成为社会文化的主流
B. 政府向落后社会生活方式让步
C. 城乡之间习俗变迁的速度差异大
D. 政府意识到习俗变迁应因势利导
1979年2月，中共中央、国务院在批转的一个报告中写道：“各地可根据市场需要，在取得有关业务主管部门同意后，批准一些有正式户口的闲散劳动力从事修理、服务和手工业者个体劳动。”这一决议
A. 利于所有制结构的调整
B. 标志者经济体制改革的开始
C. 旨在确立市场经济体制
D. 反映当时劳动力市场的活跃
