顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是
A. 反对君主制度
B. 倡行“郡国并存”制度
C. 主张削弱君权
D. 具有近代“民权”意识
王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们
A. 否定传统权威，倡导个性自由
B. 没有辩证看待孔子的历史作用
C. 反对盲信孔子，主张顺时而变
D. 批判了儒学对人们思想的禁锢
有学者指出：“根据列宁‘评判历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西’的标准衡量，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。”这种观点
A. 认为董仲舒的思想主张严重脱离了当时国情
B. 在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现
C. 认为董仲舒的思想缺乏民本色彩
D. 认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这体现了他主张
A. 民贵君轻，长治久安
B. 仁者爱人，社会稳定
C. 为政以德，君民共乐
D. 克己复礼，和谐共处
不同时期的外交有不同的特点。阅读材料，回答问题。
材料一 不平等条约在中国从朝贡外交向现代外交转轨的过程中发挥了作用……朝贡外交是中国古代王朝特有的一种外交体系……自商周以来，中原王朝都一直认为自己居天人之中，是“天朝上国”，凡要与中原王朝建立关系、展开外交者，必须以朝贡方式进行。到了清朝，造就万邦来朝、八方来仪的盛世，并没有其他帝国那种军事的、经济的功利要求。……朝贡外交走进历史博物馆同列强将不平等条约强加在中国头上分不开，也就是说，是不平等条约迫使当时的中国政府不情愿地接受了现代外交。
——《不平等条约的另一面：推进中国融入全球化历史进程》
材料二 1911年12月南方各省代表集于上海开会，研究筹组新政府，谈论国旗问题。五色旗原为清朝海军的将领旗，参会代表认为其符合中国文化五行之习惯、以五色代表五族联合成大共和国之至德。且外国人视五色彩旗为虹旗，虹现而雨霁，虹旗出则象征一扫旧制度之阴霾等诸多原因，最终确定以五色旗为临时国旗。一面旧旗被赋予了新含义。
材料三 20世纪三四十年代英国作家詹姆斯·希尔顿的《消失的地平线》，让西方对中国充满了马可·波罗式的想象，新中国成立后，这种想象陡然从田园牧歌变成了“一部恐怖小说”。
——《国际先驱导报<“中国形象”在西方剧烈摇摆>》
（1）阅读材料一，概括中国古代朝贡外交的特点，并结合所学知识，分析近代前期不平等条约对促进中国的外交近代化所起的建设性作用。
（2）根据材料二和所学知识，解释“旧旗新含义”，并写出五色旗曾作为哪些政权统治时期的中华民国国旗。
（3）联系材料三和时代背景，分析20世纪三四十年代和五六十年代，西方对中国不同态度的原因。并指出20世纪50年代周恩来首次提出的外交原则及其意义。
阅读材料，回答问题。
材料 德国著名法学家耶林在其著作《罗马法精神》一书中说：“罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（基督教），第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消失，宗教随着人民思想觉悟的提高和科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。”
根据材料并结合所学知识，简述罗马法发展历程和影响。
