《诗》云：“乐只君子，民之父母。”《礼记·大学）有曰“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”。这说明春秋时期
A. 家国同构是统治者的政治诉求
B. 君父同伦掩盖了阶级等级差异
C. 家国同构的观念业已深人入心
D. 宗法制和礼乐制度的紧密结合
有学者指出：“既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明，分封制
A. 有利于强化国家意识
B. 存在国家分裂的隐患
C. 不利于维护宗族团结
D. 益于树立周王的权威
（题文）有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”这表明
A. 官僚体制成为当时社会的主宰
B. 素养不同的人享有同等的国家管理权
C. 以分封制构架国家垂直管理地方形式
D. 国家制度受到宗族血缘关系的明显影响
张荫麟在《中国史纲》一书中指出：“严格地说封建社会的要素是这样：在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世袭的统治者而兼地主”。材料中的“地主”和后世相比，其特殊性主要在于
A. 拥有世袭统治权
B. 所属土地可以买卖
C. 尊重上级的权威
D. 属下人民归其管理
《左传·僖公二十四年》记载：“封建亲戚，以蕃屏周。”这说明西周时期( )
A. 皇权宗法化 B. 王权专制化
C. 封国宗亲化 D. 王国同姓化
周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的
A. 河南 B. 河北
C. 陕西 D. 山东
