儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是
A. 董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”
B. 孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”
C. 荀子提出“人之性恶”
D. 孟子主张“民贵君轻”
董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故日：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张
A. 揉合了法家的法治思想
B. 强调维护等级秩序的重要
C. 宣扬天理为万物的本原
D. 意在约束君主的政治行为
孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点，认为孝梯是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出
A. 儒家致力于巩固宗法制度
B. 儒家思想吸纳宗法制观念
C. 确立儒家思想的正统地位
D. 儒家用仁政维护封建等级
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里写道：“这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。”下列思想属于“这一时代”的是
A. “民为贵，社稷次之，君为轻”
B. “心外无物，心外无理”
C. “存天理，灭人欲”
D. “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”
有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是
A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家
外交是一个国家的实力的表现。阅读下列图文材料，回答问题。
材料一下图是《中苏友好同盟互助条约》当年度纪念邮票
材料二尼泊尔代表团团长说：“最重要的事实是到处洋溢着亚非团结感。这种团结感是这样强烈，连那些反对公理并且跟着另外一方跑的人最后都不能不同意，因为他们不想违背潮流”。甚至连美国舆论也被迫承认，某些代表的亲美发言“没有对会议的结果产生任何影响”，“几个信仰美国哲学的亚洲朋友的声音很快就沉寂下去了”。
——百度百科
材料三我知道，1954年在日内瓦会议时杜勒斯拒绝同周恩来握手，使他深受侮辱……（1972年访问时）我走完阶梯时决心伸出我的手，一边向他走去。当我们的手相握时，一个时代结束了，另一个时代开始了
——《尼克松回忆录》
材料四1971年尼克松宣称西欧和日本是与美国、苏联、中国并列的力量中心……美国依然是超级大国，依然在西方联盟中发挥领导作用，以联合各国共同抗衡苏联。但是，这种领导作用将建立在更加尊重西欧和日本的利益和意志的基础上，西方联盟内部关系将向“伙伴关系”的方向调整。
——《世界当代政治史》，《四、缓和与多极化趋势（70年代）》
请回答：
（1）材料一中《中苏友好同盟互助条约》体现了新中国成立初期的什么外交方针？指出这一时期我国外交的政策是什么。
（2）材料二与哪一历史会议有关？该会议性质是什么？“某些代表的亲美发言‘没有对会议的结果产生任何影响’”主要原因是什么？
（3）材料三中“一个时代结束了，另一个时代开始了”含义是什么？结合所学知识指出“另一个时代开始了”的原因有哪些？
（4）根据材料四并结合所学知识，指出二战后美国“联合各国共同抗衡苏联”的具体表现。“尼克松宣称西欧和日本是与美国、苏联、中国并列的力量中心”说明什么？
