鲁迅曾经这样评价李大钊：“他的遗文却将永驻，因为这是先驱者的遗产，革命史上的丰碑。”对于此处的“先驱者”的准确理解是
A. 第一个举起了新文化运动的大旗
B. 是向封建道德发起进攻的主将
C. 是中国共产党的最主要的创始人
D. 在中国宣传马克思主义的先驱
“数年以来，创造共和、再造共和的人物，也算不少。说良心话，真心知道共和是什么，脑子里不装着帝制时代旧思想的，能有几人？……如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”材料说明
A. 辛亥革命使民主共和观念渐入人心
B. 袁世凯掀起尊孔复古的逆流
C. 新文化运动具有历史必要性
D. 国民革命结束了君主专制制度
史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是
A. 反抗封建专制与建立君主立宪的统一
B. 反抗西方侵略与学习西方文化的统一
C. 发展资本主义与建立民主共和的统一
D. 批判传统与全面引进西方文化的统一
钱穆先生在《如何研究政治史》一文中指出：“汉武时代所创始的盐铁（官营）政策，即就近代观念言，亦系一种颇为进步的经济政策。……直到清代，中国社会从未能有垄断性的大资本家出现，即是此项政制之绩效。中山先生倡导……其实亦在中国传统政制中有渊源。”那么，孙中山先生所提倡的应该是
A. 驱除鞑虏，恢复中华
B. 民族革命，坚决反帝
C. 结束专制，创立民国
D. 平均地权，节制资本
严复曾说：“牛有牛的‘体’和‘用’，马有马的‘体’和‘用’--牛之‘体’决定了它有负重之‘用’，马之‘体’决定了它有致远之‘用’；讲‘中学为体，西学为用’，就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”主要批评了洋务派
A. 师夷长技不合国情
B. 对西方的制度文明缺乏认识
C. 目的是巩固清朝专制统治
D. 违背了近代化的历史潮流
王国维在《观堂集林》中对有清一代学术概括为：“国初之学大，乾嘉之学精，而道（光）咸（丰）之学新。”导致清代学术走向“新”的主要原因是
A. 清朝文化政策的相对宽松
B. 西学东渐为中学注入新的活力
C. 日益严重的社会政治危机
D. 经世致用成为学术发展的主流
