汉武帝通过举贤良对策等方式，在身边集中了一批有才干的近侍之臣。他们由庶僚加衔待中、诸曹、给事中，从而成为内臣。他们有时奉命与公卿大臣论辩，以致面折廷争而诎大臣。汉武帝的这一举措意在
A. 重用近侍之臣以强化皇帝权力
B. 使内外朝权力平衡
C. 提高内臣水平以使之独当一面
D. 告诫自己人外有人
一位西方学者评论秦始皇：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世袭和教育。”从人类政治文明发展的角度看，这一转变的积极意义主要在于促使中国古代政治
A. 从血缘政治向官僚政治转变
B. 从井田制向小农经济转变
C. 从分权政治向专制政治转变
D. 从军功政治向文治政治转变
西周时，一般人见面以推手为礼，如果推手位置偏下，表示没有亲属关系；位置偏高一定是同族人；位置适中则是有婚姻关系的异姓人。这说明西周时期
A. “礼”贯穿人们生活方方面面
B. 礼乐制与宗法制相辅相成
C. 分封制和礼乐制互为表里
D. 见面的礼节决定血缘亲疏
有学者指出，宗法制是在同宗、同祖的血缘亲情基上区别尊卑长幼，以确定财产、地位的继承秩序以及不同身份的宗族成员各自的权利与义务的制度。这表明宗法制具有鲜明的
A. 平等性
B. 礼俗性
C. 地域性
D. 等级性
阅读下列材料，回答问题。
材料一：国子监是唐代教育管理机关和最高学府，有学习儒家经典分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟的国子学、太学、四门学，和学习专门技术面向八品以下子弟及庶人的律学、书学、算学。唐代制订了严格的措施管理国子监学员，如规定生徒在学三年，不回家探望父母，学校必须以道德训喻，勉之归觐等。国子监学员所学内容主要有《礼记》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《易经》、《尚书》、《孝经》、《论语》等，与进士、明经科的考试要求基本一致。学校每岁向礼部荐送参加科举考试者，如学业不佳而多年不堪荐送，或荐送后屡年落第，则往往要被学校解退除名。唐代前期，进士及第而享文名者，大多由监生徒出身，主考官在取舍中，也有意偏重生徒。
——摘编自《国子监的源起和发展》等
材料二：下表为京师大学堂专业设置简表。
——据1904年《奏定大学堂章程》
备注：京师大学堂创立于1898年，是中国第一所国立大学，1910年京师大学堂开办分科大学，共开办经科、法政科、文科、格致科、农科、工科、商科，设十三学门，一个近代意义的综合性大学初具规模。
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出唐朝国子监和晚清京师大学堂的办学特点，并分析其对中国古代社会和近代社会发展的影响。
材料二新中国成立以来部分重大科学技术成就
（2）根据材料二指出新中国成立以来科学技术的发展趋势。简要说明变化的原因。
（3）阅读材料，完成下列要求。
材料
结合材料及所学知识，围绕“时代与知识分子”，自行拟定一个论题，并就该论题进行阐述。
（要求：论题观点正确，史论结合，逻辑严密，叙述准确。）
如何对待传统文化、如何对待外来文化，是人类社会进步需不断回答的问题。阅读材料回答问题。
材料一陈独秀晚年称赞孔子的“有教无类”和孟子的“民贵君轻”思想，可见他心中仍主张以中国儒家的思想和现代价值互相沟通。“五四”时打倒孔家店是针对现实而发。在这一点上他和胡适很近。胡适晚年在《中国传统及其未来》的演讲词中断言：人文与理性的中国传统不会为外来的文化精神所摧毁。
——陈致《余英时访谈录》
（1）根据材料一，指出晚年陈独秀对中国传统文化的所持的主张。（不得照抄原文）请以中国古代传统文化主流思想演变的史实，说明中国有“人文与理性”的传统，且不会为外来的文化精神所摧毁。
材料二启蒙的目标，文化的改造，传统的扔弃，仍是为了国家、民族，仍是为了改变中国的政局和社会面貌。它仍然既没有脱离中国士大夫‘以天下为己任’的固有传统，也没有脱离中国近代的反抗外侮，追求富强的救亡主线。……所有这些并不是为了争个人的“天赋权利——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入，以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民瘼的社会政治的意识和无意识传统。……封建主义加上危亡局势不可能给自由主义以和平和渐进的稳步发展，解决社会问题，需要“根本解决”的革命战争。革命战争却又挤压了启蒙运动和自由理想，而是封建主义乘机复活，这使许多根本问题并未解决，却又笼罩在“根本解决”了的帷幕下被视而不见。
——李泽厚《启蒙与救亡的双重变奏》
（2）根据材料二，指出近代出现“双重变奏”的原因，并结合所学知识分析“变奏”的影响。
材料三余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立，洎自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易…….吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。还视欧美，彼且膛乎后也。
——孙中山《民报发刊词》
（3）根据材料三，结合所学知识概括孙中山最初提出的三民主义思想的内涵，并指出其与西方思想的不同之处。
