在湖北郭店楚墓中发现的战国儒家文献中，“德”被看作是“率民向方”的有效途径，“德”被具体化为以礼乐教化百姓，“先人以德，则民进善焉”。这表明了当时的儒家
A. 以关注社会秩序为重要内容
B. 把克已复礼作为封建统治主要手段
C. 符合了普通百姓的实际需求
D. 促使教育对象朝着平民化方向发展
朱熹认为“道不远人，理不外事”，他不赞同学者把精力仅仅用在从内心中寻找终极意义。这说明朱熹
A. 推崇格物致知的方法论
B. 反对内心反省
C. 主张理学原则的生活化
D. 提倡知行合一
陆贾是西汉初年力倡儒学的名臣，为适应汉初政治统治的需要，他提出了“行仁义、法先圣，礼法结合、无为而治”的治国理念。由此可知陆贾
A. 否定了法家的基本主张
B. 背离了汉初的治国理念
C. 继承了董仲舒的思想体系
D. 代表了汉代儒学发展方向
中国古代的天文机构具有皇家性质，太史令等天文官员，常常由皇帝亲自任命。朝廷对天文台的观测记录严格保密，禁止流传到民间，天文官员不允许与平民百姓随便接触。同时，民间也不许私自研习天文。对此现象理解正确的是
A. 为了维护君主的绝对统治
B. 造成了天文学的长期落后
C. 源于小农经济地位的提高
D. 反映了民间教育水平低下
“君所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令”。下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是
A. 有能则举之，无能则下之
B. 天行有常，不为尧存，不为桀亡
C. 以法为教，以吏为师
D. 君使臣以礼，臣事君以忠
中国古代某思想家说道：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”据此可知，该思想家认为
A. 贤者对社会发展无济于事
B. “无为而治”乃治国良策
C. 应以“仁爱”之心治天下
D. 商品交流不利于社会发展
